普魯士腓特烈大帝：不光是名將，更是啟蒙主義開明君主

1740年，腓特烈二世戴上了冠冕，成了普魯士的新王。至今為止的內容，從普魯士的勃興到腓特烈的逐漸成熟，都是霍亨索倫家族對腓特烈的「縱向」影響。同時代人對腓特烈的「橫向」影響，則還沒有談到。

其實任何人都是在家族的「縱向」影響和時代的「橫向」影響下塑造成型的，只是對不同的人，其中一種影響占的比例可能要大些，但是任何一種影響都不可以忽略。腓特烈二世的那個時代，存在著政治和軍事上的兩個重要概念：開明專制和有限戰爭。

在歷史學家給腓特烈貼的各種標籤中，開明專制是很重要的一個。當時歐洲正值啟蒙時代，促進了人們的政治結構與君主制度的再思考。傳統的君權神授觀念不再那麼有說服力。在受到理性之光的指導下，為臣民們謀最大的福利，成為衡量一個國家統治階級合理性的標準。

總之，符合這一標準的國王便是「哲學王」。一個哲學王應該實行宗教寬容，改革教育與法制，實現行政合理化以及提高人民的生活水平。大名鼎鼎的伏爾泰便是開明專制擁簇者中的佼佼者。伏爾泰相信，「一千隻老鼠的民主不如一頭獅子的獨裁」。腓特烈二世和伏爾泰曾結成了一種比較親近的私人關係，伏爾泰想讓腓特烈成為理想的開明專制君主，而腓特烈則欽佩伏爾泰的學識。

▲ 弗朗索瓦-馬利.阿埃魯（Francois-Marie Arouet），他更廣為常見的一個名字是他的筆名：伏爾泰。

腓特烈曾經在寫給他的一封信中稱他是 「法蘭西最為卓越的人物，是給蚊子添色增輝的人…你的成就如此非凡，能夠生而和你這樣的人做同代人，我認為是我一生無上的榮耀之一。」伏爾泰也曾經在一段時間內認為腓特烈是開明君主的代表人物。但這兩個人後來的關係決裂。

腓特烈二世本人在一定程度上也確實符合開明君主的標準。整個「啟蒙」歐洲都曾稱讚他對懶惰和迷信者的痛恨。1736年，伏爾泰曾稱讚腓特烈講成為為難得的「哲學王」。鑒於伏爾泰當時在歐洲聲望日隆，所以這個奉承對腓特烈來說可謂大為受用。1739年，腓特烈寫作了他的第一篇論述君主責任制的文章《對馬基雅維利君主論一書的反駁》。在伏爾泰的幫助下，腓特烈修改了這篇文章，並在1740年發表為《反馬基雅維利論》。

馬基雅維利的《君主論》是現代政治學的開端。其最顯著的觀點是：君主若是為了國家的利益，完全不需要講任何道義。而在那本書中，腓特烈二世表達了另一種觀點。「世界上有兩種君主」，腓特烈寫到，「第一種是自己看到並掌管一切，第二種是把所有事務交給他們的大臣」。很明顯腓特烈想要當第一種。

關於君主的責任，腓特烈認為，首先是牢牢地抓緊軍隊，然後通過工業、農業與教育的繁榮，實現國家實力的和平增長。人民擁有宗教自由，但不會出現宗教狂熱。至於自私自利的士兵，則以鐵一般的紀律進行約束。除此之外，為了臣民的利益，在三種情況下進行戰爭是適當的：第一，防禦已經發生的敵國侵略；第二，維護君主的合法權力；第三，對於潛在威脅防範於未然。

以上便是腓特烈對開明君主責任的全部闡述。

有一種說法認為，腓特烈的開明專制思想對普魯士軍事發展沒有什麼益處。但事實恰好相反，說其是最重要的一環也不為過。君主使用戰爭作為手段的三個正當理由里，第三條「對於潛在威脅防範於未然」，正是腓特烈在1740年突襲西里西亞和在1756年閃擊薩克森的理論依據。

再後來，為了國家利益不宣而戰簡直成為了普魯士、德意志帝國與納粹德國的政治信條。在一戰德國的步兵操典中，甚至有「不惜一切代價沖向敵人！」的進攻性準則。腓特烈本人並沒有預見到這點，但他的思想和行為影響了之後兩百年的德國軍事。

不過這些都是後話了。在腓特烈那個時代，戰爭還沒有兩次世界大戰中那樣慘烈。除了武器的原因外，「有限戰爭」的概念也發揮了重要作用。在歐洲的歷史中，有一種政治均勢的情況。每當出現一個強大的大陸力量時，就會促使其它國家聯合起來反對它，以維持大陸均勢。沒有哪場戰爭是以亡國滅種為目的的，無非就是一些邊界省份和偏遠小國（如義大利和德意志數不清的公爵領地）的頻繁易手。這也導致歐洲從未真正的統一。

七年戰爭的情況稍微有一點不同，因為腓特烈的敵人願意以驚人的精力去進行戰爭。但即使如此，他們也從未想過要切斷波蘭走廊，而這是普魯士重要的補給線（包括穀物、牲畜、馬匹、人力的補給）。其實就連神聖羅馬帝國皇帝弗朗西斯·史蒂芬都通過向普軍販賣補給品而賺的盆滿缽滿，要知道當時普魯士可是他的敵人！在1748年，弗朗西斯·史蒂芬曾請求英國艦隊封鎖熱那亞，但又精神分裂般以托斯卡納大公爵的身份反對這個行動。

▲ 弗朗西斯一世，也就是弗朗西斯.史蒂芬。他是哈布斯堡-洛林王朝的第一位神聖羅馬帝國皇帝，其妻子是赫赫有名的瑪利亞.特蕾莎。

總之，腓特烈所處的時代依然是個貴族觀念橫行的時代，全體國民同仇敵愾地對付外敵的民族主義思想是被抑制的。法國文化和法語在歐洲處於至高無上的地位，這種狀況被吉本稱為「歐羅巴共和國」（有趣的是，當1813年，歐洲各國組成第六次反法聯盟對抗法蘭西第一帝國時，盟軍間互相交流使用的是法語）。真正意義上的騎士精神就是從這種世界性的貴族文化中誕生出來的（中世紀騎士的精神可一點不美好）。

當時各國的統治者認為，他們與其它國家貴族之間的親近度，要高於與他們本國賤民階層的關係，皇室間的通婚則加強了這種意識。和平年代時，一個專業軍人可以不斷更換自己侍奉的君主，而人們也不會指責他朝秦暮楚。就連國家間的敵對關係，都只是被當作一種局部和暫時的狀態。後來兩次世界大戰中，那種你死我活的情況，是當時的人無法想像的。

也就是這些貴族幫助歐洲締造了「有限戰爭」的狀態。在某些國家，尤其是法國，貴族們宣稱要通過出生高貴與否來減免稅收。軍隊的特權壟斷階級也阻礙了那些有真才實學平民的晉陞。腓特烈則只從軍隊的現役步兵里提拔城市中產階級，其它則不在考慮之內。

同時，在十八世紀，受教育的貴族階層開始接受理智主義的熏陶。這種哲學積極地認為，人能夠純靠腦力，對所有令人感到迷茫和困惑的現象做出使人信服的解釋。在當時的文學和藝術中，處處可見此種由熱情帶來的傲慢。

不過雖然大部分物理世界已經被力學和化學原理所照亮，而軍事工程師也開始以科學計算來發展圍城與堡壘的模式。但是當時的人們依然懷疑：是否整個戰爭本身，不太適合用理性分析來進行解釋？（當時自然沒有放之四海皆準的戰爭學原理，就連在今天也很難確定是否能把戰爭定性為一門科學）

因此，著名的莫里斯·薩克斯元帥和其他一些人開始認為，戰爭是與擁有良好體系的科學原則所相悖的。他在1752年寫的一句話：「一場戰役是整個戰爭中最重要也最危險的行……一名偉大將軍的將道能在如下方面看出來：以明智和確實的策略來達成戰役目標，期間不冒任何風險。」

當時人認為，一個優秀的指揮官能通過切斷敵人的交通線或用輕步兵掠奪鄉間資源（奧軍尤其擅長這點）來搶佔先手，或者誘敵深入，巧妙地調動敵人。但即使如此，薩克斯還是認為「戰爭是蒙著一層陰影的科學，一切科學都有原則和規律，唯獨戰爭是一無所有。」

總之，在十八世紀，將軍們總能找到相當多的理由和機會來避免一場戰役。那時的軍隊是由幾十個團組成的僵化團體，很難分散和靈活行動。把一支軍隊搬到戰場上，是件相當折磨人的事情。從行軍序列轉換到戰役序列，就需要花費好幾個小時的時間，這個空檔敵人早就溜走了。

因此在十八世紀，一場會戰（指雙方真刀真槍拼殺過的）的正面意義要高於負面意義。一旦進入到武裝衝突的階段，雙方是通過炮擊和近距離燧發槍齊射來互相屠戮。此種經歷總是讓軍官感到悲痛不已，倒不是說他們對士兵有人文關懷，而是每個死亡士兵都代表三年口糧和訓練時間的浪費。

▲ 赫爾曼.莫里斯.薩克斯。出生於薩克森，為法國大元帥。曾在豐特努瓦戰役中大敗英、奧、荷聯軍。著有數本軍事著作，頗有名氣。雖然提出了具體的作戰原則，但認為戰爭不能以科學原則進行概括。

但是在一定程度上，腓特烈二世後來打破了同時代人身上的這種禁錮。1740年，他二話不說就突襲並奪取了奧地利的西里西亞省，並相信奧地利無膽也無能來抵抗，讓他可以不受打擾地享受勝利的果實。但腓特烈二世嚴重低估了奧地利的恢復力。這就是為什麼在1745年（第二次西里西亞戰爭），他不得不打好幾場危險的會戰，並種下了日後七年戰爭的禍根。在那場戰爭中，他差點以徹底失敗而告終。

值得一提的是，腓特烈二世劃時代地把尋求決定性會戰當作他的軍事原則。這是因為他的敵人大多擁有更強大的人力物力，戰爭一旦拖得太長，資源的劣勢就會把普魯士給壓垮。在那個時代，也沒人像腓特烈二世那樣要求部隊快速的行軍，也沒人向他那樣把作戰時間延長一直到冬季（此前按慣例歐洲冬季是不作戰的）。在春季，他也比任何人更早地恢復軍事攻勢。腓特烈在七年戰爭前期，就幾乎消耗完了他的僱傭兵部隊（僱傭兵在普魯士軍隊中佔一半左右），

因此他不得不依靠本國士兵以「愛國激情」來作戰，這在十八世紀可以說是破天荒的舉動。

不過，戰爭一結束，腓特烈做的第一件事就是重新在軍隊裡面填充外國僱傭兵。另外，腓特烈對普通士兵幾乎毫無憐憫可言。如果這些士兵是薩克森或者俄國人就更慘了。這從1760年，腓特烈對馬格德堡的野蠻炮轟就能看出來。

總之，腓特烈看上去與他的背景和環境有些格格不入。一個青年時令人失望的王儲變成了大選帝候與腓特烈.威廉一世的優秀繼承人。作為十八世紀名人的代表，他十分接近理想的開明專制君主的定位，但卻不是一個「有限戰爭」的踐行者。這可能是因為他的思想過於極端了，也有可能是因為他統治著一個不怎麼「歐洲化」的國家。

但是不管如何，其實腓特烈二世可以被視作歐洲近代君主和將軍的縮影。他們在歷代先輩的「縱向」影響和同時代的「橫向」影響下，依託著近代歐洲各國開始的政治、經濟、科技實力，最終創造出一個「在鼓點和橫笛聲中，排著整齊橫隊，手持上著刺刀的燧發槍，直面炮火與死亡」的線式戰術時代，並以此為基礎，在此後兩個多世紀里，擁有了全球軍事霸權。

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