「九兒潭」，有著怎樣的滄海桑田？

滄海桑田

舊時桐城東鄉，有個地方叫「九兒潭」。

九兒潭地圖

「九兒潭」位於今樅陽縣橫埠、老洲、湯溝三鎮交界處。「九兒潭」東為橫埠鎮，橫埠境內由北向南前伸的崗丘，至「九兒潭」中結為沿江平原。也就是說，「九兒潭」東北處的丘崗，為江北的最後一處丘陵崗。

「九兒潭」

「九兒潭」周邊的地貌，與舊時迥然不同。明時設立的源子港巡檢司，即介於「九兒潭」與今江岸之間，亦即舊時江岸距「九兒潭」很近。今橫埠河自毛竹園至九兒潭，前河自九兒潭至湖東閘入江，後河自九兒潭至楓沙湖。舊時水系則為自然漫溢，橫埠河直接通江達海。

長江大橋

湖崗相衝，水網密布。「九」為古人眼裡最大的數字，是為虛指，並非實數，故有「九兒潭」之名。水運時代，獨特的地理位置，形成了「九兒潭」的地方繁華。

田野

至少自宋代開始，桐城諸多地方大族生息繁衍於「九兒潭」周邊地區。章氏家族宋末進入桐城東鄉，開枝散葉，廣布「九兒潭」周邊數十里境。明清時期，陳洲劉氏一支進入「九兒潭」東歐陽村，成為地方首富。明初左氏家族進入，著名的歷史人物左光斗即出自該氏族支下。清朝道光年間工部尚書左元壽墓，位於「九兒潭」東北，碑文曰：「皇清道光三十年孟春誥封工部尚書龍圖學士左公元壽、母陳太夫人合墓……」。清代文獻學家蕭穆家，亦出自這裡。這裡的東鄉武術，更聲名遠揚。

荒灘

滄海桑田，隨著航運時代的退出，「九兒潭」重新斡旋蠻荒時代……

九兒潭

以下選自章樂飛先生之文——

九兒潭鎮，是清乾隆年間（1736—1795）桐城縣轄5鄉29鎮時的清凈鄉（俗稱東鄉）的8鎮（為湯家溝、石溪、九兒潭、源子港、橫埠河、周家潭、楊家市、孫家畈）之一。

位於橫埠河中游，老洲（東灣、西灣村莊）、橫埠（小埠磯村莊）、湯溝（大新村莊）三鎮交界處，河水向東進陳瑤湖經無為土橋入江、向南進湯溝河經王套口入江。因其獨特的地理區位，是老桐城東鄉人南來北往、東進西出的要津。

東鄉大姓望族左姓曾在此插草為標、墾荒圈圩、拓基擴地，時因鐵骨御史左光斗的父母親喜得九子而後人將此地冠名——九兒潭。這足見時人對該地的偏愛與享有，人文歷史的淵源與厚重。

樅陽縣城

在明清及明清以前，九兒潭曾是通江連湖的水碼頭，南北交通的古渡口。順著小埠磯山崗往北有茶亭、雨亭崗、黃柏嶺古驛道可通往廬江及中原地區；向東南是通往水網密布、沙洲相擁的老洲灣、老洲頭，過江可抵達江南；向西南由水路經古鎮湯溝可抵縣（桐城縣）達府（安慶）。這麼一塊風水寶地，可以想像當年的繁榮與興旺了。

據考，小埠磯曾是老桐城東鄉稻米集散地而又稱「小米磯」。其潭是由小埠磯和其東側的一蜿蜒山丘構成A字而形成的一方臨河湖泊，在江、湖、河相通的歲月里，這兩條山崗相擁的湖面遂成天然的避風良港。

那時陳瑤湖、白盪湖水系互通有無，佇立小埠磯頭，收入眼帘的是江湖相擁、白浪連天，沙渚影現的汪洋。

舊時此潭其深用百丈麻繩探不到湖底，每逢山洪暴發，江水日漲，泥沙俱下，江水、河水渾濁如糊，而潭水仍清如明鏡。即使帆船在湖面上駛進駛出，湖水亦不改清澈透明之狀。世人又稱此潭是「清水潭」。

武術

清朝乾隆年間，九兒潭名載入地方行政區劃史冊，是老桐城縣東鄉八鎮之一。因佔盡南北交通的便利，其時酒店、旅館、米行、糖坊、鐵匠鋪、裁縫鋪應有盡有。卜卦的、算命的、打鼓書的、挑貨郎擔的，三教九流、各色人等各顯其能。

時有翁氏家族來小埠磯居住，用九兒潭水和袁家場產的糯米釀造的糯米酒，清香撲鼻，甘冽纏綿，久飲不醉不渴。至今，此地尚有「過了九兒潭，莫談再喝酒」之說。因此後人又有「酒兒潭」之說。

距小埠磯正南二里許，是元末明初就出水的江心洲。有袁氏在這裡築堤墾荒，開闢良田，始稱袁家場。圩口面積也不過千畝，它是樅陽沿江流域圍墾歷史最早（據說老桐城縣誌有載，待查）的古老圩口。此圩口地勢高朗，土質肥沃，有「丟一顆黃秧就能收一稻籮谷」的傳說，也印證了「圩田不要糞，只要高一寸」的諺語。

袁氏種植的糯米煮飯鬆柔清香、煮粥黏粘可口而潤心養肺，久之，聞名沿江兩岸，慕名購米者蜂擁而至。這大概就是時稱「小米磯」的由來吧！後來，人煙漸興，拓荒者漸多，覬覦這一方良田者不擇手段的租、買、占、搶，先後有肖姓、汪姓、黃姓、楊姓墾殖。袁家場墾殖後的保種保收對九兒潭的繁榮也起到一定的促進作用。

左光斗書聯

小埠磯與袁家場相距里許的這一截水面是陳瑤湖末梢。橫埠河在此分流，一河向南，一河向東。山洪暴發時、河沙在此聚集；湖泥在此頂托。一方灘涂濕地便逐漸形成，地勢漸高於明末即墾荒種植的袁家場。東鄉左氏家族便攬得這一方湖灘圈堤圈圩，圩口與袁家場共堤，且背靠袁家場下圩口堤埂上的土地廟，因叫「廟前圩」。廟前圩圈成，對袁家場圩口的出水和進水有一定阻礙，至此，矛盾時起，糾紛時出，但耕種袁家場的是弱姓散戶，哪是左姓家族的對手，也只能是忍氣吞聲了。

廟前圩是新圩口，堤身單薄，受橫埠河水直接衝撞，雨水多的年份，一遇山洪，瞬間潰破，可謂是十年九不收。廟前圩蓄洪後即是烏泊圩、袁家場行洪的蓄水袋，這給周邊村民提供了放牧和網魚的場所。故與住居在烏泊圩東灣、西灣兩村莊的章姓家族糾紛也多，聚訟紛紜，官司迭出。兩姓都屬東鄉望族大姓，私下打鬥勢均力敵。但左姓因左光斗為明朝名臣，後來的歷朝歷代左姓在朝廷及縣府為官者甚多，章姓訴訟只有敗北的份了。

「九兒潭都是左家的，何況這小小的廟前圩呢？」這是我們這一帶老人傳下的口頭禪，輸官司當在情理之中了。現在，人們還時時說起，足已說明九兒潭命名的由來。

也許是方言的相似相近吧，上了年紀的老人尚有「狗兒潭」「果兒潭」之戲說，想必是在弱肉強食的封建宗族時代對強者佔地掠物的辱罵和咒語，抑或是對這塊彈丸之地的不屑和鄙視。一塊地域，有如此多的叫法和說法，亦見樅陽方言俗語的豐富了。

明代補子

俱往矣，隨著江沙河泥一年一年的淤積，河床抬高，潭水湮沒，徒留其名了。民國初年，九兒潭東西兩側裕豐圩、三姓圩圍堤造田，陳瑤湖、白盪湖水面逐漸縮小，九兒潭水陸交通的優勢區位也一去不復還了，九兒潭更尋不得一點兒「潭」的蹤影。泥沙俱下，潭水漸枯，真是滄海桑田，現在是「稻花香里說豐年」的田園風光。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！