道教為什麼是最合適人類修習的宗教？

當今世界經濟昌盛、文化繁榮，國家與國家、種族與種族、人與人之間的交流越來越頻繁，方式越來越多樣化，真有百家爭鳴之勢，百花齊放之態。在全世界，以佛教、基督道教、天主教、道教等為引領的各大宗教正以迅猛的勢頭在全世界範圍內佔領不同的市場，同時各種新興的小教派也如雨後春筍般層出不窮，也藉此東風尋找發展空間，真讓人有一種「忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開」的感覺。但我們都應該很清楚，不同的教派其立教的理論基礎不同，教義教旨不同，其中有的也是邪教的化身，可謂泥沙俱下，魚目混珠。武當張三丰真人曾經說過，沒有教派之爭，只有正邪之論，正邪之間在不久的將來也必然有一場混戰。

這麼多宗教或教團的出現，讓人眼花繚亂、目不暇接、無所適從，那麼，對於當今世人來講，什麼樣的宗教最適合我們去修習呢，當然是仁者見仁、智者見智，各有道理。我出生在農村，受家庭影響從小就在廟裡燒香磕頭，當然和許多農村人一樣，分不出佛啊道啊主啊什麼的，只是覺得心善即可。但隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，尤其是自己在花了不少心思和功夫之後，對於佛教、道教和基督教有了一定的認知，自己的識別能力也越來越強了，我最後皈依了道教，因為我覺得道教是真正最適合和最值得（這裡我用一個「最」字，沒有用「之一」）人類修習的宗教。

道教的發展離不開道家文化的奠基，所以，在本文中，我不會將道家和道教進行嚴格的區分，關於道家和道教，我將在以後有時間和精力的情況下進行分析解讀，在此不作詳解，也沒有太大的必要，請各位佛道耶回等大德們不必執泥於文字。

為什麼我會認為道教是最適合和最值得（沒有之一）人類修習的宗教，這是有原因的，聽我一一道來。

首先，道教創立的理論基礎決定了道教是最適合和最值得人類修習的宗教。

道教講什麼，道教講尊道貴德，天人合一，天人感應，講上善若水，清靜自然，忠愛節義，這是很好的為人立世之本。《道德經》是道教最尊奉的創教經典和立教之本，在此基礎上隨著道教的發展，又有不少大德們寫出了很多流傳千古的佳作，在此不一一列出。

道教認為，人作為大千世界中的生命體，其生老病死、生活作息皆離不開自然，人類只有學習自然，了解自然，才能利用自然，達成所願，任何違背自然規律，以破壞自然為前提或途徑的行為，必然將受到自然的懲罰，這是亘古不變的真理。在十九世紀工業革命之後，科學技術空前發展，先是西方，後來是東方的統治者、權貴和唯利是圖之輩為了眼下的發展，做出了許多利在當下、危害後世的舉動，但短短兩百年時間，全球的人們便嘗到了破壞自然的惡果，這真是天理昭彰、報應不爽。現在，不少環保組織和個人已經深深地體會到了，人與自然只有和諧共處，人類才有可能永存於世界。當然，道家人士很早就發現了這其中的奧秘與規律。

如果說，上面的自然講的是客觀世界，是物質世界的話，自然的另一個層面就是人文世界，與精神層次有關。我們不少人讀過《道德經》，為什麼叫道德二字？道是規律，是無，德是人文，是有，無能生有，有生於無。人能弘道，非道弘人，無德不承道，有道方顯德。人如果失去了道德的約束，便會危及他人，危及社會，這時候法律就誕生了。但我們知道，即使有重重法律，也總有法律的漏洞，有法律管不了的事，人倫失常法律管得了嗎？管不了。網路色情法律能管的完嗎？管不完。小偷小摸法律能看得住嗎？看不住。於是，很多別人用心的人也就會不斷習慣於尋找法律的空子，做一些不道德的事。所以你看，法律越來越完善，完善到了事無巨細的程度，但總有人做壞事，為什麼？因為大家從小受的教育就是無神論啊，他不會在意舉頭三尺是不是有神明，會不會有報應，什麼神目如電，什麼洪法如爐，什麼雷公電母懲惡，什麼天堂與地獄，什麼因緣果報等等，統統是不存在的，都是騙小孩子的話（現在搞的連小孩子也不信了）。他們只相信科學，但兩百年的科學能證明億萬年的存在嗎？證明不了。因為他心中沒有了道德的準繩，他就可以踩法律的邊緣，就可以鑽法律的空子。

道教講尊道貴德，講道法自然，就是要求人們潔身自好，就是希望人們能與自然親近，能與自然溝通對話。自然，不論是有形的物質世界，還是無形的人文精神，對於人類來說就是一個朋友，不熟悉、不了解自己的朋友，不與朋友很好的相處，你有何理由讓朋友給自己帶來利益啊？

所以你看，道教講人與自然相處，講人與人相處，人與內心溝通，這在哪些宗教中有比較全面的論述？從道教的理論基礎、理論架構上來講，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

其次，道教對自我和神明的認識決定了道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

每個宗教都有自己崇敬的神明，因為崇敬神明，人才能有學習和模仿的對象，才能從思想和行為上向這些神明靠攏，這是所有宗教共有的特性。道教也是如此，有自己崇敬的神明，而且還不止一個，但道教有他自己對人和神明的獨特認識。

在別的宗教當中，有的信奉唯一的真神，在感覺上，人類完全變成是這個神明的奴隸，除此之外，不論你說什麼他一概不信，還和你辯論；也有的會信奉多個神明，這些神明也有一些讓人受教育的故事，但這些故事在有權威的官方記載或是本教經典上根本找不到較為有說服力的出處，有很多是後人的杜撰，只是一個故事而已。但讀這些人物故事的時候，我們會發現，有的人物和故事在同一宗教內部會有完全不同的版本解說，有的還自相矛盾，可謂是漏洞百出。可能道人我的智慧有限，在我看來，這些人物故事很多都是憑空臆想出來的，根本禁不起推敲。還有的是過度宣傳，比如說關於成佛的事（這裡不存在貶低之意，只是認知不同），上部座佛經記載5000年出一個佛，現在有些佛教派系就宣揚「人人都有佛性，修行得法個個都能成佛」，這不是說謊嗎？5000個才出一個，現在變成出了一大堆，同是一個宗教，出了不同解釋，這本身就是矛盾啊，小孩子都知道一個道理，一個國家一個時代只能有一個負責人，現在一下子出來一群一把手，而崗位只有一個，怎麼弄？你告訴我怎麼弄？是佛經記載有誤，還是後人嘩眾取寵，亂解經典？龍多了不治水啊！

再反觀道教，道教有比較完備的神仙譜系傳承，每一個神明都有著明確的出處，尤其是有文字發明以後那些成仙得道之神明，記載的非常詳細。道教的神明不僅有故事，更重要的有貢獻，而這些貢獻都有書籍記載，有皇帝認證或是有當地官方州志縣誌記載，有當地百姓親身經歷、親眼見證。你是哪個時代的？你的師父是誰？你在哪裡修鍊？你修的是什麼功法？你做出了哪些貢獻？你何年何月何日出生？什麼時間羽化？什麼時間升天？誰傳的旨意？哪個皇帝下的詔書？登真的時候是什麼景象？這些都有據可考。祖天師張道陵、天師府歷代天師、陳摶老祖、上清派祖師魏華存、葛洪、葛玄、黃大仙、三茅真君、王重陽真人、媽祖……誰能脫離得了這些記載而亂說一通？沒有，都得記載下來，以存後世為憑，這個絕對不可以主觀臆想，憑空猜測了。

所以在對自我和神明的關係這個層面來講，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

再次，道教的實證實修精神決定了道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

做什麼事情都首先得有個理論指導，加上自己的實踐活動才能成功。道教講理論聯繫實際，講究實證實修。道教的實證實修體現在性命雙修上，注意是性命雙修，不是男女同修。

道教的修鍊一是要修鍊性功，這在《清靜經》中有明確指導說明，要遣欲靜心明神，去除六欲三毒，煉的是心、身、物的協調關係，不能生妄心，要不斷地提升自己的精神層次，要遠離物慾，遠離享受，不能貪圖享樂。唯有清靜方能漸入真道，才能得道，方能向別人傳聖道。

同時還要修鍊命功，這一點在《心印經》中有講到，修鍊精氣神。精氣神怎麼煉？所謂煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道，一層接一層，一步扣一步，這是時間的積累，是功夫的疊加，絲毫沒有捷徑可走。試想一下，整天大腹便便，腦滿肚圓，時間長了會怎麼樣？沒有良好的身體素質，拖著個病體，你成什麼仙？登什麼真？道教的修行人，有幾個這樣的？哪個不是神清氣足，身形俊逸？這都是動功靜功、內功外功煉出來的啊。

道教人士非常明白，在掌握了修鍊方法後，修鍊得道成仙靠的是自己，不是靠什麼神，自己沒有修，只是燒個香，捧著本經書念啊念的，即使燒一輩子香，打坐磨磚成鏡，經書倒背如流，能達到目的嗎？你也在看書，我也在看書，他也在看書，大家看的是一樣的書，為什麼每個人的成就不同，地位不同，結果不同？跟自己在社會的歷練有關啊，不能再迷信神明能幫你得到這個得到那個了。按我們能聽懂的話來講，如果神明能幫你的話，神明會因受賄罪、泄露機密罪、濫用職權罪等一系列罪狀被提起公訴，受審判的。神明之所以成為神明就是因為他知道心性要怎樣修，行為要怎樣修，只有達到了一定的功果，他才成為神明，才能受萬眾景仰的。要想成為神明，或象神明一樣，你就要按照神明修鍊的要求去做，來不得半點花巧。背書成為不了發明家、科學家，更成不了神佛，將書中內容運用無礙才有可能成為大方之家。

道家文化發展到今天，有多少與生活息息相關的發明創造？我們常講七十二行，行行出狀元，哪一行的祖師不是道家人士？歧伯解說內經，軒轅黃帝留下棉花造衣，神農留下草藥，蒼頡造字，大撓治甲子，婁景治地支定時辰，魯班留下石木二匠修房造屋，少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項，姜子牙留下六韜兵書，周公定羅盤，隸首做算盤，黃石公留下陰陽二宅三略兵法，陳平子留下紡線，赤松子留下修橋鋪路，鄧通造錢，蔡倫造紙，神醫華陀留下收水接骨連皮削匠，徐庶創製地雷火炮，孔明火攻戰策，藥王孫思邈真人留下醫道療病，袁天罡留下算命卜卦，麻衣看相，畫聖吳道子丹青，八仙呂洞賓先師做黃酒，杜康仙師留下造酒，葛洪仙師留下靛苗，王禪老祖飛騰破陣，孫臏燒炭造靴襪，劉蟾仙師天平戥子，梅葛二仙染房造胭脂顏色染布，淮南子做豆腐熬糖……這都是創造精神的體現，都是實幹精神的體現，都是與時俱進的體現。

道教在崇敬神明的基礎上，讓人充分認識自我，不亂搞崇拜。你機緣到了，遇到明師了，修行得法了，有足夠的時間了，就可以成仙，就可以遊行三界、身入金門，就可以在十洲三島、洞天府地找個好去處作為歸宿，進行修鍊，不斷地提升。

所以，在實證實修方面，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

然後，道教推崇的主觀能動性決定了道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

道教不講因果，而講天道承負，不講逆來順受，而講改造。從道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主觀能動精神，注重活在當下，通過有效的奮鬥來改變命運，也就是道家常講的「循天機而起，改天機而行，我命在我不在天」。

大家看一下那些修行的道長，哪個會今生不努力修鍊，而將希望寄托在來生來世上？這輩子都實現不了的事情，都確保不了的事情，你怎樣在來生來世去實現？就是因為這種思想的存在，讓我們不少當父母的將自己沒有達成的希望寄托在子女身上，讓他們生活的很累。就算是有來生來世，你怎麼能將這一世的修鍊嫁接在下一世上去？你會移花接木不成

道教的文化是讓人們生活的更好，這不僅僅體現在精神方面，也體現在物質方面。道教不滿足於現狀，而通過自己所學去不斷地發明創造，不斷改造生命狀態和生活品質，不僅要個人受益，更要讓社會大眾受益。由於這個基本的出發點，道教有了自己獨特的技術去確保人們的生活品質。為了豐富人們的精神生活我們可以欣賞曲韻悠長的道家音樂，觀賞豐富多彩的道家繪畫；為了確保人們身體健康，道家有黃帝內經，發現了經絡走向，五行五髒的關係，又完善了道醫學和養生學，存有不少回春長壽的仙方；為了讓人們體質更強壯，我們可修鍊道家武術；為了讓人們居住的舒適安全，道家發明了風水勘輿學；為了識人辨人，道家發明了面相學、體相學、摸骨術；為了規劃人生、趨吉避凶，道家有八字命理學、紫薇斗數、梅花易數和六壬學；為了預測國運和社會變化，道家有太乙神數、太公預言、推背圖等；為了在戰爭中取勝，道家有奇門遁甲、太公六韜三略、孫子兵法、孫臏兵法等；為了修鍊長生、延長壽命，道家有內丹術、氣功、外丹術等；……這些都是道家修行之士們為自己和社會作出的巨大貢獻。現在，我們在享受這些成果和成果的衍生品的時候，是否能想到這些東西都是怎麼來的？

人人都會講道法自然，可什麼是道法自然？道教的這些成就，每天都在影響著我們的生活，都在提升我們的生活品質，所謂百姓日用而不知罷了。人生活在空氣中，恐怕沒有多少人會在意空氣對於我們的重要性。

道家文化影響下的道教和道教徒們每天都在修行，都在改命造運，都在提升著自己的境界，都在影響著人們的生活品質。他們的奮鬥精神值得我們每一個人學習，值得我們去效仿，值得我們去繼承和發揚。

道教在用自己的行動告誡人們，命運掌握在自己手上，我們要通過自己的智慧和付出去改變命運，我們今生能得到的回報，為什麼要在來生來世去實現呢？

所以從活在當下，改造命運，發揮人的主觀創造力的角度看，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

最後，道教的大義感決定了道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

人活著是需要大義感的，是要有正義感和氣節的，是要有擔當的。

這個世界是有道的，道就是規律，就是約束，任何事物都不能破了這個規律，壞了這個度。打個不準確的比方，道就象一台精密的鐘錶，精確的控制著每一個零件的運轉，一點都不會差。但與鐘錶不同的是，道的機制是慈悲善良的，他永遠善待其中的每一個生命，哪怕一個生命墮入邪惡，對其的懲罰也只是為了促其覺醒，回歸正道。而維護著這一天道的，正是高層次的生命，我們通常把他們叫做神。神通過道，保護著人類和自然萬物。我們雖然看不見道，但是有時會感受到他在人間的許多表現，比如善惡有報。還有許多的神明會化成人形，來到人間傳法傳道，將人間的道告訴人。順應道的生命，會一切順利，而嚴重偏離道的生命，就會受到道的懲罰（懲罰是為了警醒他，同時也是保護其他眾生）。

中華民族是個多災多難的民族集合體，天災面前我們沒辦法去做太多的抗衡，但人禍就不同了。我們看一下中華民族的歷史，尤其是看一下朝代更替的歷史就會發現一個有趣的和值得反思的現象。熟悉歷史的人都知道，如果一個王朝的統治階層整體墮落，嚴重偏離了道，會帶領著整個王朝千千萬萬的生命一起墮落。這個時候，神就會在人間大範圍正道，但是神不會親自以神的形象顯現在人間，那會破了人間的法則，神會選擇恰當的人來做這件事，這個人所做的，就是替天行道。替天行道的目的，不是為了皇帝輪流坐，而是為了通過維護道，來維護人類和萬物，而參與其中的許多人，最後多選擇功成身退，不會去做官，因為他們對人間的權力和利益根本沒有興趣。所以我們就會看到，每當朝治腐敗，社會動蕩，民不聊生的時候，就是皇權更迭的時候，這個時候，基本上都是道家人物出現在歷史舞台上，在極其重要的崗位扮演著重要的角色，當仁不讓、不遺餘力地輔佐明主、反抗舊制、建立新的秩序。而且這些道家人物在國家安定之後要麼隱遁山林、不求半職，要麼參與國家管理，繼續發揮著光和熱。

讓我們回顧一下這些值得敬佩的道家人物——姜子牙幫文王治軍，幫武王伐紂，奠定了周朝八百年的根基；春秋戰國的諸強用的全是道家思想和道家人物（尤其是兵家和法家），范蠡協助越王、商鞅變法、管仲輔政的故事耳熟能詳，光一個鬼谷子就培養了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四位奇才；張良輔佐劉邦穩定了漢朝江山；武侯諸葛亮助劉備完成鼎足三分的夢想；唐朝的徐懋功、李靖和魏徵，一個出謀獻策，一個用兵法數次挽救李世民性命，一個幫助李唐治理國家，又有袁天罡、李淳風天文歷算名流千古代；宋代的苗光義助太祖趙匡胤北征；宋金元時期一言止殺的丘處機；明朝的神機妙算的開國重臣劉伯溫……他們的風采英姿，他們的卓越才華至今都為人津津樂道。

道教最具有正義感和氣節感，真正的道家修鍊人一定與世無爭，他們對人間的任何事情都不會有絲毫興趣，他們無時無刻不在做的事情永遠只有一件，那就是大義，就是維護正道——向道，修道，護道，正道，替天行道，因為那是他們的本分、使命、義務，或者說是他們的本質。人間包括政局在內的一切事物的變化，興衰榮辱，與人家沒有半毛錢關係，而是人各自在道中的報應，是道在人間作用的結果。

所以從大義感上來看，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。

中華文明有幾千年的輝煌歷史，道文化有幾千年的精彩歷史，而形成道教也有兩千年了，所以魯迅曾說過「中國文化的根祇全在道教」。道教作為中華文明的本土宗教從誕生那一天起就背負著巨大的使命，從道教創立的「道法自然、天人合一」的理論基礎，到道教對自我和神明的客觀認識，再到道教的實證實修的精神，加上道教推崇的「我命在我不在天」的主觀能動性，道教的大義正氣感，無一不彰顯出道教獨特的文化內涵與巨大魅力。所以我說，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教，這裡沒有「之一」，只有一個「最」字。我們應該繼承和發揚中國的本土宗教——道教，我們有責任和義務讓世界人民了解他，學習他，修鍊他！

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