畫品——王兆平圖錄文論集

最新 07-19

（一）龐大的美木官僚機構門閥化和土豪金的世紀碰撞催生了耳鑒怪胎。鑒賞史上觸日驚心的黑暗在反腐深入中也許有了轉機，然而耳鑒的本質是巨眼的缺失，用眼力切切實地去觀照作品才是根本，或許真正鑒賞家群體正在成長？以上用了觀照一詞，源於佛教，觀照是居高臨下。把四方上下展開成平面，從表象至深層，還有流觀一說，非但居高，還四面八方動態的觀照。鑒賞作品，冊頁優先，冊頁是畫家悟見本相最直接，最見意緒的形制，也是鑒賞和品評的最準確的窗口，方寸之間蘊含著意、趣、情、性、格、品、韻以及一目了然的筆墨功夫。從書法的高度可看出中國畫能走多遠。中國書畫在二維空間里對線條的哲學詮繹，對線條品質在審美、情感、個性上的苛求，確立了澄懷味象的認知體系，中國畫和彩墨畫的區別就在於深入骨髓的士夫情結。《大集經》載有惡口六十四種，有妄語，有諂語，有二舌語，第六十二惡口叫《自讚歎語》，不知何時此惡口被我美術界所納，後來發現歷史上也此類，請看晚唐三流詩薛能的自我簡介：「唐代最具學術影響力詩聖，海棠詩派創始人，其詩作睨視宇海，古今獨步，為坐四望五之曠世奇才」。每翻黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染畫冊，被扉頁里大師的謙謙微笑所動，而眼下某些場合，一不小心就能撞見一位「大師」。頭始終保持適度上仰，偶然也和人握手，但大姆指和小指是斷斷不用的，任憑粉絲們握著食指、中指、無名指上下晃動，仔佃觀察，會發現微表情在瞬間抖忽會出現亂碼。做人，作畫得一個真字，真的很難。觀物入化，表象是虛，即為非相，所謂看山非此山的心物一元的大自在，所謂法身無相，明心見性，所謂磨沙聚會偶然成，枉從得失論輸贏，是為禪。虛靜中勃發個性意念，以莫測的線性抽象去統攝客體，物性降格為其次，並被放逐在無邊無垠的心源里發酵。使線條在內氣運籌中有了性靈。這和飄浮、油滑、刻露、靡弱有了明顯的區別。在空谷虛壑中獲得片刻寧靜，在物我雙泯中躲進古曠、淡宕、飄渺的煙霞氤氳，實現心源的自我放逐，這也許正是山水畫歷久不衰的緣由。其實也是美的本質。軟骨綜合症成為時代流行病，其主要特徵是筆性的庸俗化。說白了線是向上提攜和向下按頓二個合力的內氣運籌。所謂內氣是個性化內生的韻律感，是畫家天真罄露的生死命門，而庸俗化的標指就是這一內孕過程被架空，筆墨堂而皇之走到了狀物的最表層。當今畫壇充塞著假情假意和刻意造作，機巧被譽為創新；視覺驚艷製造了一道道偽飾的佈景；內孕外拓的長途跋涉者最終被邊緣化。藝術的夲真，受到了嚴重的挑戰。師法造化不是復敘自然。更重要的是去發現自然界物理氣脈，陰陽盈虛的普遍規律，在天地造化間體驗元氣未泄的渾沌，在浩渺的初原中去探究物理序列的抽象本質，自內而外的構建出主觀語境去反證自然，造化——技藝——個性——心境。這才是山水畫家的必由之路。真是藝術的魂，相非相之本真，是骨子裡的真，直白的說就是天成，天趣，是不露痕迹的創造，不可雕啄精微，不可粘皮帶骨，不可謹細繁冗，逸格尚簡，徜徉肆意，個性生命的激情和宇宙開闔相通會。一個真實世界尚不存在的純無境界，就是藝界，就是心境。:天成、天趣，必洗盡塵滓，不事妝綴，深諳格法而棄之，從不法求其法，前法是格法，後法是道法，只有蘊含著譎變的性靈中擷取內向性賾幽的生命痕迹，才能驚訝地發現真致處有我在，真致處我又不在。滯礙不是高古，詭僻不是神奇；甜熟不是飄逸；浮弱不是工緻；機巧不是靈功；油滑不是舒展；塗鴉不是蒼茫；庸靡不是沖淡；念凈境空，忘慮釋形，獨具慧眼，方得真鑒。元氣渾沌，清虛素輝，中國畫山水畫對光的處理和西畫的不同在於不探究光源，中國畫是以黑擠白，水墨在滲透中幻於無形，無形中泛起浮光，這種二維光感比立體更崇高，更玄遠，更普照眾生。機巧，是小道，是大舞台上玩小把戲；是對外部物理光色的過度迷戀；是想著法子媚俗，迷緒小術，陷於機巧使凝神潛通，一真孤露的內孕外拓變成了見風駛舵的世故。入耳聲自在，凝眸色皆空，畫家必有落花無聲，空潭寫春的孤寂，炯燭內蘊，尋找通合造化的隱秘路徑，釀造出醉境、趣境、幽境、心境。一個和實有世界對應且完全個性化的意象世界。畫要熟中生，太熟易油，易流，易滑，易浮。根據自己熟悉的套路畫，陶醉於技藝的重複；生是一種無為、隨意、散談的狀態，不惜往壞里畫，對未知的叩問，去發現別人沒有發現美，這是游心於藝的冒險，是獨立不羈的孤注。創新原本是藝術的生命，但當求新騖奇成為時風和終極標杆時，整個社會瀰漫著焦慮和投機，民國時期孕育起來的學術為大，士夫氣節蕩然無存。江湖術成了登堂入室的敲門磚，搏傻、尖叫、裸奔，狂醉成了一夜成名的寶典秘笈……中國畫筆墨蒼老，筆老氣不能老，氣老失之霸悍，蒼而見潤方無衰暮之氣。明清以降斜逸出尚嫩一脈，以為能釋躁平矜，淡泊天真。一如金冬心、蕭雲從者。其實也是棉里藏針，藏老於嫩，藏熟於生，藏巧於拙，老與嫩雖為二路數，但如能互為參用，通會，真諳繪事三昧矣。看傳統必須站在哲學的制高點，在縱觀東西方文化衝撞中去擷取道法的根本，僅僅熟悉古畫的結體樣式，皮毛糟櫪，進去不難，出來很難，如果追溯到中國畫道和筆性的根本，才能蒙養元氣，返回本原，始終繚繞著意料之外的生趣。中國畫的傳統和傳統的中國畫是兩回事，現在一提傳統就避之不及，生怕後腦袋上生出一條辨子來，其實傳統是一種文化種性，流觀地看就二個字：一個「寫」字；一個「意」字，寫是骨，意是道，明此則莫雲求而自至，任情恣意，韻質完備。繼往而另開境界矣。盪聚散、精氤氳、辯開闔、萬物萬形歸於抽象。具象外在形狀和畫理中的抽象序列交會、複合、互用、互拆，程式在這種轉換中逐漸清晰。鎮上有二瘋子，一個是地主的女IL。土改沒收了她的嫁妝，他叫美麗，用剪子把前半個頭髮剪光。每天挑兩筐，前筐養著五隻雞，都取了名，後筐壓一塊石頭；另一個據說是提干遇到挫折，他把拉圾廢品扮成大元帥，肩章、領徽。帽子上插著雞毛，這成了中學時代的苦澀記憶，拿到現在，都是行為藝術家。聰明人總喜歡和比他傻一點的人開玩笑，社尚玩笑開得有點大，我猜想他決定把便池放到展廳那一刻肯定窈笑得非常詭秘，後來美術史家們有摸有樣地研究至今。用筆不能油滑飄浮，不能纖弱滯礙，不能狀物扁平，不能謹苟謹微，握筆濡毫宜虛，以勢始，以斂終。靜與陰德，動與陽婺，用筆用到無智、無跡、無為境界，則神全矣！畫有氣息。清氣、靜氣、書卷氣。作家氣——斧鑿雕啄；胭脂氣——艷色悅人；瘴氣——五行阻隔；江湖氣——三斧看家；蔬筍氣——精氣靡乏；村氣——村壠雜陳；霸氣——縱而不斂；市儈氣——媚俗於市。