從「中國式相親鄙視鏈」說開去……

最近，一條由媒體總結出的「中國式相親鄙視鏈」紅遍網路

按照媒體的描述，在北京各大公園的相親角，老人們拿著孩子的資料相互之間談條件——「沒有北京戶口一概不考慮」，「如果是本地人，輕度殘疾也可以，但絕不能屬羊！」

這些言論引起了廣泛熱議，小愛看到有人說，中國古往今來追求「門當戶對」，這種現象也只是文化的延續，因此這很正常。但是，真的是這樣嗎？

1

古代中國人為什麼結婚？

「昏禮（通『婚禮』）者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」（《禮記·昏義》）在中國人的傳統觀念中，婚姻是關乎個人和家族的大事，與家族的核心價值觀緊密聯繫在一起。

古人選擇對象是十分慎重的，《易經·歸妹》說：「愆期之志，有待而行也。」意思是說女性不肯胡亂出嫁，寧可延誤婚期，也要等待正當的對象。《詩經》中說「取妻如之何，必告父母。……取妻如之何，匪媒不得。」古人認為婚假需注意傾聽父母親友的意見，然後再慎重作出選擇。

2

西方人為什麼結婚？

《舊約·創世記》第一章里說：「神照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面。」 根據《聖經》中的這些說法，「天主教將婚配定為七聖事之一，結婚與司鐸祝聖，有著類似的意義，因此兩個儀式的重要標誌，都是一枚戒指。妻子的戒指象徵著她對丈夫的忠貞，司鐸的戒指象徵著他對上帝的虔敬。

在西方的傳統法律體系中，婚姻屬於教會法的管轄範疇，因為它具有神聖的含義。即使到了今天，雖然人們對婚姻和宗教的理解都幾經變化，但婚姻仍然帶有這種神聖的光環。西方的基督徒很清楚，結婚，就是為了榮耀上帝，完成上帝頒布的誡命。」（《文化縱橫》2011年第1期，《當代中國婚姻的價值缺位》）

而他們的擇偶標準也與我們有很大差異，在西方社會中，結婚的基礎建立在愛情之上。據美國著名的公眾意見專家路易斯哈里斯的統計，「83％的美國男女認為，愛情乃是男人和女人結婚的第一位的，必不可少的動力。更有90％的美國人相信，維持美滿婚姻的首要條件也是愛情。」

「西方人的擇偶標準，最主要是兩個人的互相契合（fcompatibility），其餘的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。」

3

過去百年中國人：從個人婚戀觀到革命婚戀觀

到五四時期，隨著個人意識的萌芽，傳統婚姻觀受到挑戰。在1920年上海《民國日報》組織的「廢除婚姻制度」的討論中，就有作者聲稱：「自由婚姻也是一種專利的結婚。甚麼專利？就是愛情專利和性交專利。我們一個人自己是要有一個『自由的人格』，不應當屬於誰某所有的。我底愛情……為人家所專利，就是表示我沒有『自由的人格』，人家底愛情……為我所專利，就是侮弄人家底『自由的人格』。

（魯迅小說《傷逝》中，涓生和子君衝破重重阻礙，追求婚姻自主，建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。）

30年代，抗戰爆發。在民族危亡面前，個人的情愛顯得微不足道。此時，中國人也逐漸從個人情愛觀轉變為革命婚戀觀，「這種革命的婚戀觀，讓個人從屬於社會，家庭成為社會的附屬物，必須圍繞國家的整體利益而運作。」（青年歷史學家魏陽）

（女作家謝冰瑩在《抗戰日記》中感嘆，個人情愛與民族危亡這樣的宏大事件相比，是微不足道的事情。）

4

當代中國人放棄了婚姻的價值追求

改革開放以來，「中國人的婚戀觀出現多元化的傾向。一方面，五四時期的個人情愛觀在八十年代復活，婚姻開始以「愛情」為基礎。另一方面，社會急速的市場化也讓中國人的婚戀觀念市場化，呈現一種市場化的個人主義傾向。

在觀念上，婚姻依然定義為必須以愛情為基礎；在行為上，婚姻成為個人利益最大化的工具。婚戀被當作是一種實現個人利益（不僅是經濟利益，也包括生活目標和情感需求）的一種市場行為，一種投資過程，一種合作形式，一種經濟現象，符合市場和經濟規律。這反映在一系列對婚戀進行指導和反思的商業產品之上。」（青年歷史學家魏陽）

當代中國人在擇偶這個問題上，「條件」常常先於真愛，成為他們的首要考慮。

在上海、北京、南京等大城市公園的「相親角」，聚集著無數為子女尋找結婚對象的父母。他們以擺攤掛牌的方式，羅列子女的年齡、學歷、收入、婚史等「條件」並尋求最佳匹配。他們的要求非常奇葩，有人甚至會說出「有本地戶口殘疾也可以」這種極端的話。

不止老人，一些年輕一代也非常非常功利。《紐約時報》就曾經十分尖刻地描述過：「在中國，從一開始約會的『賭注』就很高：目的在於結婚，愛不愛沒關係」；「在中國，浪漫通常會成為實用主義的犧牲品；約會往往會變成商業交易」；「有些女孩甚至花費數千美元參加『嫁千萬富翁培訓班』……人們不僅要尋找迷人的微笑或愛情的火花，還要追尋金錢和締結連理的承諾」。

對於這種現象，你真的還可以說這是傳統文化的延續嗎？還是說這是打著「門當戶對」幌子的「利己主義」？

其實中國古代，確實講究門當戶對，但他們對婚姻生活中的「相互扶持、真誠溝通」也很重視。在中國神話牛郎與織女的故事中，牛郎織女相識於患難之中，但是沒有相互嫌棄。反而互相扶持，共同勞動，「你耕田來我織布，我挑水來你澆園」，共同擔負起家庭的責任與義務，一起創造了美好的未來。因此，當代社會擇偶的種種現象其實與傳統文化關係並不大。

5

婚姻中最珍貴的東西

光明網評論員指出，婚姻最珍貴的東西，就是超越等級、超越境遇的愛和責任。

首先，這一切需要建立在愛情之上，要麼婚前有要麼婚後有，總之要有。完全沒有愛情的婚姻是一種折磨。前幾天看到過一個故事，有個女生嫁給了不喜歡但卻合適的人，婚後很多年，她連老公喝過水的杯子，都像陌生人喝過水的杯子一樣，覺得噁心。而作者想起很多年前，這個姑娘和男朋友吃雪糕，卻是沒節操地你舔一口，我舔一口……

「愛情的美好與魅力，在於非理性決策下的行為未知性。高富帥不見得就喜歡白富美，兩個風馬牛不相及的人也有可能碰撞出愛情的火花。就像一位朋友說的那樣，「你長篇大論，不及他看我一眼」，有什麼道理可言？」（《直面相親鄙視鏈，是平凡和誠實的選擇》）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！