《瑜伽菩薩戒本》淺釋第十六、不行悔謝戒

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【第十六、不行悔謝戒】

此戒的簡單意思是：菩薩觸惱了有情，應向有情懺悔謝罪。

（1）有違犯

1）染違犯

【若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，於他有情，有所侵犯；或自不為，彼疑侵犯。由嫌嫉心，由慢所執，不如理謝，而生輕舍。是名有犯，有所違越，是染違犯。】

侵犯：傷害，侵損，冒犯。比如侵損到對方的利益，冒犯到對方的忌諱，影響到對方的聲譽等。

不如理謝：不如理道歉謝罪。如理表現在，發自內心的真誠，身體的動作謙卑，用柔軟的語氣，誠懇表達自己的錯誤，希望獲得對方的原諒。

輕舍：輕視、棄捨。

菩薩對有情無論有無真實侵犯，但有情已認為被菩薩侵犯，並對菩薩產生嫌恨心。菩薩理所當然地，應當負荊請罪，真誠懺悔謝罪。相反，菩薩卻生起嫌棄之心，憍慢之心，認為對方地位卑微，瞧不起對方，或者嫉妒對方，侵損他正好發泄不滿的情緒。所以他從不向對方表示悔意，或者表示懺悔時，一點也不真誠，仍然帶有傲慢、嫌棄的態度。這種態度與做法，都造成捨棄有情的後果，對菩薩行是有很大的傷害，故屬於染違犯。就算是誤會，也應當說明情況，以免被對方記恨，由此也同樣造成捨棄有情的後果。

2）非染違犯

【若由懶惰、懈怠、放逸，不謝、輕舍，是名有犯，有所違越，非染違犯。】

不謝、輕舍：不謝罪，輕視、棄捨。

（2）無違犯——共例舉六緣（用分號隔開，便於區別）

【無違犯者：若欲方便，調彼伏彼，出不善處，安立善處；若是外道；若彼希望，要因現行，非法有罪，方受悔謝；若彼有情，性好鬥諍，因悔謝時，倍增憤怒；若復知彼，為性堪忍，體無嫌恨；若必了他，因謝侵犯，深生羞恥。而不悔謝，皆無違犯。】

一共例舉六種開緣，今歸納為二項：

A、所為另有目的（一緣）：

1）若欲方便，調彼伏彼，出不善處，安立善處。

菩薩不向對方謝罪，反而能令其反省改過，獲得功德。

B、對方的因緣（五緣）：

1）若是外道。

外道秉持邪見，邪正不相容。菩薩堅持維護正法，弘揚正法，令外道受損，根本無須道歉，也無法道歉，除非外道舍邪歸正。

2）若彼希望，要因現行，非法有罪，方受悔謝。

對方希望菩薩真實做出非法的事情，才接受其懺悔。或許對方有點虐待狂傾向，或許對方想要發泄復仇的忿恨，希望菩薩遭殃，才歇息其懊惱，才能夠接受菩薩的謝罪，予以原諒。菩薩當然不能為了博取對方的歡顏而造作非法之事，甚至引發犯罪行為。這是因罪犯罪，並不值得。

3）若彼有情，性好鬥諍，因悔謝時，倍增憤怒。

對方的性格比較好鬥，當時正在氣頭上，如果菩薩向他謝罪，反而火上澆油，增加他的憤怒。所以，可以等待適當的時機再懺悔謝罪。

4）若復知彼，為性堪忍，體無嫌恨。

對方本身就屬於堪能忍耐之人，心量大，完全不記恨菩薩，所以菩薩無須多此一舉。

5）若必了他，因謝侵犯，深生羞恥。

菩薩最了解對方，對方具有深重的慚愧心，如果菩薩向他謝罪，反而推波助瀾，加重他的慚愧心，會更加過意不去，更加痛苦。

此戒教導菩薩：應廣結善緣，不要損惱眾生，不要樹立敵人。彼此冒犯，彼此受傷，又不能原諒彼此，變得讓彼此受苦，這是何苦呢？每一個有情都想離苦得樂，菩薩應當成全眾生的心愿。

編輯製作：洪惠英

明天繼續關註：〔72〕第十七、不受悔謝戒

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