知識是普適的，「國學」是一門可恥的偽學問！

首先，知識是普適的。而所謂「地方性知識」，不過是一種方便的說法而已。對於社會科學來說，它首先是面向社會的。例如政治學、經濟學、文化學，等等。即使政治學，研究的對象並不是孤立的政府，而是政府與社會等等方面的關係。然而，「中國的」社會科學存在著一個致命的缺陷，那就是，它首先面向的是「國家」而不是「社會」。這決定了「中國的」社會科學在整體上是牛頭不對馬嘴的東西，因此，其水平總是非常低劣。其實，在世界範圍內，社會科學已經完成了「社會學轉向」。

其次，之所以如此，是由於「國學」的毒害所致。「國學」的主幹是「四書五經」之類的傳統政制、禮教之類。組織「國學」的力量，一直操控在統治者（朝廷以及士大夫們）手中。即使是歷史文獻，也有「正史」和「野史」之分，而且，「野史」是被抑制的。那些面向全社會的實用技藝，是難登大雅之堂的，因此，中國農業文明的寶貴遺產正在不斷消亡。「學而優則仕」的傳統，使得傳統的所謂「知識分子」只能依附於「國家」的正統學說。及至今日的應試教育，堅持的仍然是「國標」。也因此，中國的「國學」幾千年仍然無法長進。這裡，更加深刻的原因，在於漢字的特徵。那些表意文字的早期文明，其國家形態往往是專制類型的。直到今天，我們的「國學」仍然在爭取著自己的話語霸權。這是「國學」僵而不死的原因。它是傳統的延續。傳統的力量如此強大！傳統是最終決定政治模式的力量。遺憾的是，沒有如何其他力量能夠與之抗衡。所以，中國社會停滯不前。

再次，一般人理解的「國學」大概就是舊中國的那些陳芝麻爛豆子之類的典故。正因為如此，它成為了當前那些具有傳統士大夫情結的人們玩味的東西，與老百姓無關，與社會亦無關。然而，這些人近年嚷嚷著要搞什麼「兒童讀經」運動。它只會進一步掠奪社會百姓的話語權利。中國人的木訥、笨拙和絕大多數人的沉默寡言，不是因為別的，而是因為我們的心靈世界仍然沒有開化。即使對於「漢字」這種東西，如果真要認識明白，就必須藉助西方人的「文字學」。遺憾的是，我們的教育沒有給我們學習真知識的機會。漢字訓詁是所謂的「小學」，國人在心智上連「小學」水平都沒有。也就是說，我們當前的教育將真知識抹殺了，所幸我們還有機會從課本中學到來自西方的自然科學。

複次，對於究竟什麼是「國學」，好像沒有人能夠說清楚。本人查閱百度的「國學」詞條，現斷章取義摘錄如下：「國學」，顧名思義，中國之學，中華之學。深究國學的本名原意，是指國家學府，如古代的太學、國子監。包括中華漢學和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有後裔民族之學，均為中國之「國學」。2008年3月，國寶級學術泰斗、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受採訪，高瞻遠矚的提出「大國學」的概念。他說：「國學應該是『大國學』的範圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，就都包括在『國學』的範圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。」是一種大一統式的「文化調和」。一切反對中華民族文化大整合的的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負責任的。國學大師季羨林先生的大國學論，有利於中華大民族的民族融合和文化融合，有利於五千年來積累的的民族文化大整合，有利於凝聚中華民族文化向心力！有利於中華民族大團結。（以上文章摘錄自《南柯舟：科學發展觀下國學「熱」中的「九」個深思》)

哇噻！原來「國學」是大一統，是民族命根子，是和諧社會的保障！如此看來，這個世界的國別學問也太多了吧！為了理解世界，我們不得不學習「歐學」、「美學」、「德學」、「日學」、「台學」、「新學」、「暹羅學」、「爪哇學」等等。還是讓我們看看別人是怎麼說的吧。在國際上，「國學」近似的名詞稱謂是「漢學（Sinology）」或「中國學（China Studies）」。這就對了！因為研究對象非常明確。

最後，需要交代的是，用「國學」治國、治人，除了自欺欺人、貽笑大方外，什麼好處都沒有。要使中國成為一個真正文明的國家，必須改革當前的教育體制，整體轉換學科體系的建設模式。當然，作為個人，選擇「國學」的生活方式，那是你的權利；但是，對於社會而言，中國需要的是，培育自己的「核心價值」，而這個「核心價值」離不開「普世價值」。知識作為普適性的思想體系，是不應該戴上「國家」的帽子的。

另外，社會作為一個複雜系統，其子系統（政治、經濟、文化、生物圈等等）之間，是相互獨立、不可通約同時也是相互並存的。我們最不值得、最不應該的就是，將「國學」嫁接到一切社會領域，從而製造社會倫理的空洞化，並扼殺新生事物的出現。由於「國學」及其壟斷態勢，是對理性、真知、信仰自由的威脅，所以，我必須說：「國學」是一門可恥的偽學問！

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