道教對山海經的繼承不僅是不死傳說還有探索精神！
大家都知道我們道教以前追求在世長存，這種信仰來源於戰國時期的神仙家，就是徐福所在的學術流派，神仙家流行於齊燕之地，比如說徐福就是齊國人，神仙家為追求在世長存做過很多事，其中有一樣就是探索世界，比如說徐福就是一個博物學家，後世大家熟知的東方朔也是一個博物學家，加上《山海經》中有諸多不死之國，不死之山等反應長生的地名，有不少人認為神仙家和《山海經》關係匪淺。
據《大荒南經》記載：「有不死之國，阿姓，甘木為食。」這個記載不怎麼詳細，在《海外南經》有說在中國東南方有不死國，聽起來很像今天的黑人，說的是「不死民在其東，其為人黑色，壽不死。有員丘山，上有不死樹，食之乃壽。亦有赤泉，飲之不老。」
《海外南經》中記載的很多內容都像東南亞地區，在東南亞地區的確有黑色人種，人類學家稱之為尼格利陀人，他們是東南亞地區的原住民。
在《山海經》中國內巫山也有不死之人，《大荒南經》說「有巫山者，西有黃鳥。帝葯，八齋。黃鳥於巫，司此玄蛇。」郭璞注云：「天帝神仙藥在此也。」袁珂註：「神仙藥，當即神仙不死之葯。」
《山海經》海外有不死之國，世上有仙山，更有神人居住在內，這種信仰對道教影響極大，道教的昆崙山、十洲三島、洞天福地之說，這些都是對《山海經》的繼承。
除長生信仰古代道家還繼承了山海經的探索精神！《山海經》成書時間早卻描繪了地球那麼大的面貌，後世有不少道士就是地理學家就是探險家！如大家熟悉張道陵，他就曾在西南夷遍布的地區傳道，後世為《山海經》作序的郭璞就是博物學家，讓屠呦呦老師發現了青蒿素靈感的葛洪真人就曾為煉丹想去今天的越南地區，我們龍門的丘處機祖師曾為止殺以七十高齡西行萬里！這些都是道教探索精神的體現。
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