從張居正奪情風暴看道德、信仰與理想

是馬拉松和東方禪養生的運動，

是古希臘和古中國當代的流風。

是我們的心打開來與宇宙共呼吸。

在動靜中體察動靜的天地，

豐滿的我們更加堅毅。

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萬曆五年（1577年）的秋天，張居正推行的萬曆新政初見成效，針對官僚腐敗改革的「考成法」卻在經濟上取得意外收穫，清丈田畝，清繳賦稅一下子收上來之前七八年欠繳的賦稅，使空虛的國庫頓時充盈，「一條鞭法」也在從試點到普及的過程，此時正是新政推行的關鍵時期，張居正收到了父喪的消息，隨之而來的就是「丁憂」與「奪情」的選擇問題。

按照當時禮法，雙親過世需守孝三年，不能工作，這叫丁憂，如果不能守孝則被稱為奪情。張居正自己上疏請求回鄉為父丁憂，但是小萬曆母子卻以國家不能沒有先生為由下旨繼續留任，改革派此時吃了一顆定心丸，而反對派卻想藉此機會清除張居正，但是皇帝已經下旨，他們也不敢妄動，誰知道第三股勢力卻洶洶襲來，那就是以道德完人自居的那些儒家知識分子們，他們也認可張居正的改革，所以他們覺得如果張居正此時奪情則是一個倫理道德上的污點，不足以服眾。

吏部尚書張瀚做為六部之首，對留任事宜拖著不做，被萬曆下旨罷免，這就成了燃起這場風暴的導火索，成了第一張倒下去的多米諾骨牌。

率先上疏彈劾的是翰林院編修吳中行，其次是翰林院檢討趙用賢，他們都是張居正的學生，而且趙用賢因為學《易》，竟在上疏中惡毒的說夜觀星象有彗星出現，一定是有不祥之事出現，那就是張居正奪情的事情，他的言論導致京城大字報滿天飛。在明朝，學生告老師是很丟人的事情，之前有過張居正學生劉台以六宗罪彈劾張居正事件，這次學生告老師的事情再次上演，轉過天張居正的同鄉刑部員外郎艾穆、主事沈思孝又聯名上疏，奏請令張居正回籍守耕。學生、同鄉紛紛反目令張居正傷心至極，他拍案而起留著熱淚說：難道我還不如禍國殃民的嚴嵩嗎？

萬曆為此大怒，下令處以庭杖之刑，而且在市井行刑。庭杖之刑本為羞辱知識分子而設，初設時可以穿著棉衣甚至盔甲受刑，但是卻被劉瑾這個死太監改為光屁股受刑，王陽明就曾受過此刑。但是到了萬曆年間，因為張居正的反對，已經極為罕見了，當年劉台彈劾張居正，經查不實被處以庭杖和發配，全都被張居正力請萬曆而免除了，如今重啟此刑，各方人士紛紛奔走欲救幾人，可是當時的形勢，除了張居正，其他人根本沒有能力阻止，於是由翰林院掌院學士王錫爵帶隊去找張居正向萬曆求情，張居正不見他們，他們硬闖靈堂，被張居正回絕後直呼其名說：他們是你的學生，你怎能絕情不救他們？他們都是因為你張居正才受此辱！

張居正臉色鐵青，抽出衛士的短刀，跪在王錫爵面前把短刀交到王錫爵手上架在自己脖子上說：不錯，都是因為我張居正，你殺了我吧！眾人大驚做鳥獸散，只留下張居正長跪當地熱淚長流！

聽到此處我也是心淚不止，那一刻我的心好痛，我也深刻的感受到了那顆偉大而孤獨的靈魂深處的徹痛！沒有人能理解他，人們不能理解一個真正為國家利益著想的人的取捨。

張居正那時候是一個手握無上權利的人，他如果要剷除異己不過是彈指之間，可是他沒有，他可以無所畏懼的治理官患、治理邊患、治理水患，可是卻在這無形的滿口仁義道德之劍下彷徨、掙扎、痛苦！

這幾個被施以庭杖的人被當時的士大夫階層奉為君子而傳頌，他們可以說是捍衛了他們認為的信仰，卻被迂腐的形式束縛著而放棄了為國為民的理想，在他們的觀念中，認為那些條條框框就是道德，守住這些條框就是守住了道德，就可以成為一個道德完人了。

在萬曆新政推行的那個緊要關頭，這些所謂的君子們認為，回家守三年孝是高於一切的，至於國家是否中興、百姓是否富庶都可以等到三年後再說，或許他們認為別人可以替代，可是還有誰能有張居正那樣的決心、那樣的圓融、那樣的忍辱負重、那樣的智慧、那樣的不顧一切？幾千年來歷史上的變法改革不止一次，可是如萬曆新政那樣成功的有幾次？這些都不在這些道德完人的考慮之內。

理想是年少時的夢啊，基本上都是想想就算了，最後都成了夢想，都成了朵朵凋零的花，真正的理想其實是不畏艱辛、不畏阻礙、不計生死、一步一個腳印，把想的變成現實的過程。而道德是用來約束自己，不是用來約束別人的規則。

他們做為學生敢彈劾老師，固然有堅持信仰的勇氣，同時他們也是因為了解張居正是君子，不會用惡劣和卑鄙的手段對付他們，於是就敢用他們認知的道德去綁架張居正。而嚴嵩之流都不曾遇到公然反骨之人，因為都知道嚴嵩是小人，睚眥必報，他們不敢反骨。這也就是為什麼會有投名狀之類的手段來相互鉗制，因為人性的弱點。

海瑞是一個終其一生行動上的道德楷模、道德完人，他也是一個嚴於律人的人，可是在奪情事件上未發一語，張居正當權一直不用海瑞，讓海瑞賦閑16年，可事後卻為張居正說了公道話「太岳公於謀國，拙於謀身。」

現世亦不乏語言上的道德完人，行動上的半身不遂者，只堅持信仰，而把理想當成想想就算了的事情。因為知行嚴重不合一，心未得到真實錘鍊，理論可以來源於古聖先賢，而行動必須親力親為，所以缺乏行的過程，就導致沒有一個從自心而成的道德支撐和檢驗標準，把聖賢語當成自己語，把自己當做聖人，卻沒有一顆聖人心，於是口誅筆伐中常常出現一會兒聖人一會兒庸人的邏輯混亂，讓觀者常陷入雲里霧裡不知其所云中。

陽明先生就明確指出，能真正做到的才是真正知道，而做不到的根本不是知道。

謹記教誨，埋頭力行，聽從內心良知做抉擇，事事當成修鍊的機會，拂拭心塵，將我們每人本就懷具的聖人心喚醒，讓心重現光明！

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