《身份的焦慮》-我們為什麼會焦慮

格吾讀書會第02期

《身份的焦慮》- 阿蘭.德波頓

分享者：@格吾剛哥

先說說作者阿蘭.德波頓吧，第一次看見他的照片，完全是因為被他的帥氣所吸引，不過當時看的是年輕時候的照片，歲月不愧是把殺豬刀，現在的他已經褪去了頭髮，不再是那個風度翩翩的少年，但是從他的身上，我們依舊能感受他的才華。

年輕時候的阿蘭.德波頓

已到中年的阿蘭.德波頓

阿蘭.德波頓被外界稱為英倫的才子，而他自己卻自詡為一個普通的隨便作家。當然也有人認為他的作品過於樸實，毫無營養。但無論評價如何，我都非常讚許他對讀書和寫作的態度：

「我讀書時總抱著非常個人的理由：為了幫我更好地生活而讀書。 我讀書是為了學習，是為了成為一個更好、更有自知之明、 更多才多藝的人。 」

在他的作品裡並沒有那麼學術的話語和豐富的詞藻，但是卻能看到他引經據典，學識的淵博，閱讀他的作品，就感覺如同和他在對話一般，更是在不經意之間，感受到哲學和理性的思考，於是，我也有饒有興趣買下了他所有的文集，準備更深入地去了解他。

回到《身份的焦慮》這本書，本書的結構非常地簡單，主要分為兩個部分，第一個部分講焦慮的起因，第二個部分講主要應對的解決辦法，讓我們依次來對照理解。

第一部分：焦慮的起因

1

渴求身份

當我們在渴求身份的時候，本質上是我們在渴求「愛」，我們希望自己被他人

他人注意，被他人關懷，得到他人的同情、讚美和支持。我們可以通過下面的對比清晰地感受到這一點：

被漠視的後果

他人的看法————自身的感覺

你是一個失敗者——我丟人現眼

你無關緊要————我是一個小人物

你毫不起眼————我愚笨之至

被施予愛的結果

他人的看法————自身的感受

你充滿智慧————我聰明

你很重要—————我受人歡迎

你非常成功————我受人尊重

因此，當我們感受不到這種愛，這種身份的定義之後，我們會對自己的感受產生懷疑，故而生成焦慮。

2

勢利傾向

關於勢利，實則我們生活中所說的「勢利眼」，「狗眼看人低」便是這種現象。而真正產生這種現象的原因是因為我們內心的恐懼。我們害怕別人比我們強，害怕別人比我們過得好，害怕失去。

而這種勢力傾向不僅具有明顯的群體性，而且還會代代相傳。當他在社會中廣泛蔓延開來的時候，勢必會對我們個體產生很大的影響性。

3

過渡期望

雖然說人生來平等，但是在我們生下來之後，我們卻會感受到「不平等」，我們會和別人去做對比，尤其是自己身份的群體，如果別人比我們過的好之後，我們會感受自尊心受到了傷害，故而會產生嫉妒等心理表現。作者也就此提出了一個很好的關於自尊的公式：

自尊 =實際的成就／自己的期待

「我們期待的遠超出我們的想像，但我們付出的代價卻是永遠揮之不去的焦慮，然而我們永遠都不能安於現狀，永遠都有尚未企及的夢想」

4

精英崇拜

在舊社會和新社會分別有三個故事，鮮明地對比了在不同社會體制下的觀點。

失敗的三個故事

窮人生活貧窮，這並非它們的過錯，窮人對社會貢獻最大

身份低下並不代表道德的低下

富人們腐朽墮落 惡貫滿盈 他們的財富來自於對窮人的掠奪

成功的三個故事

對社會有用的人是富人，而不是窮人

身份與德行有關，身份高的人德行高

窮人是有罪的，墮落的，他們窮是因為他們蠢

隨著物質文明的提升和工業革命的到來，這種觀念越來越強，漸漸地一種精英體制也在悄然形成。而就如作者所說：

「貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會裡，貧窮更是一種羞辱」

5

制約因素

當我們在追求物質或精神財富的時候，我們通常會受到以下因素的制約。

受變幻無常才能的制約

受運氣的制約

受僱主的制約

受僱主盈利原則的制約

受全球經濟發展的制約

實際上，我們可以把這種制約因素理解為一種不確定性，但是當我們的需求不變的前提下，這之間必定會差生一定的矛盾，故而給我們帶來焦慮。

第二部分：解決的方法

當我們解讀完焦慮的起因之後，再看看如何來應對這種焦慮呢，作者也列出了5個參考的方向。

1

哲學

哲學的作用是幫助我們如何更加理性的思考和認知，一旦我們充分了解到他人思想的膚淺和空洞的本質，他人觀點的狹隘性，他人感情的瑣碎無聊，他人想法的荒謬，以及他人錯誤的防不勝防，我們就會逐漸對他人大腦中進行的一切活動變得漠不關心，從而相應地減少這種影響力。我們可以看看加入理性思考的對比：

甚至有些時候，我們可以用叔本華，尚福爾德理性的遁世態度來解決問題，當然無論任何哲學家，他們都想告訴我們一點：遵循自己內心的良知，而不是遵循外界的讚揚和譴責。

2

藝術

藝術作品來源於生活，但是高於生活，而且藝術也是我們解決生活的一種的途徑，無論是漫畫作品，繪畫作品還是悲劇作品，他們都會從一定的角度上來幫助我們解決或者緩解處於內心深處的緊張和焦慮，或許這就是藝術作品的魅力吧。

3

政治

政治角度或許離我們的生活較遠，但是從政治角度分析問題，實際上是幫助我們進行意識形態的理解，我們會對那些政治所產生的固有影響進行懷疑，逐漸地讓他喪失其合理性，進而減少其影響力。認識和理解問題也許並不能解決問題，也不能完全的預防問題，但是這種理解，會促使我們對理想社會進行挑戰，從而降低焦慮的可能性。

4

基督教

基督教里最主要的議題是「死亡」。當我們從死亡的角度來看待和分析問題，我們或許會改變自己的行為方式。另外，基督教裡面會有一些不一樣的思考問題的方式，例如他安撫焦慮者的方式，並不是樂觀的心態，一切會好起來，而是告訴他們最終的事情都會很糟糕。現代社會裡，我們不斷在前調在世俗的重要性，而基督教卻是這個時間裡矗立的精神想像空間。

5

波西米亞

波西米亞人是一群特立獨行的人，他們對生活的態度和對世界的感悟能力與我們平常人有所不同，最主要的是他們敢於對資產階級的理性進行批判。他們還會重新定義失敗的含義，也許他們身上的一些特點是值得我們去深思和學習的，或許這些品質可以讓我們學會如何應對焦慮。

無論是，哲學、藝術、政治、基督教和波希米亞，他們的目的並非廢除身份等級，他們只是嘗試創立一些新的身份等級，而這些等級建立在那些為大眾所忽略或批判的價值標準的基礎之上。所有的這一切，也只是在幫助我們重新建立認知和突破思維的局限性。

也正如作者所說，解決焦慮並無靈丹妙藥，但是只有我們去充分的認識和理解他，才能夠接近他，改變他。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！