真修，才能夠體會

自性，以佛教而言，是我們自身本具的覺性，也可以說是我們生命的載體。了知自性會使我們解開生命的奧秘，知道我們的自性——生命體是不生不滅的，生命的現象是在變化的。媽媽未生我之前還有個「我」，這一生結束了也還有個延續的「我」。死亡只是另一期生命的開始，但「我」和「我」的現象是不同的。

覺悟自性，就是要讓我們覺悟人生，凈化我們的內心，不貪、不嗔、不愚痴——讓心靈美；凈化我們的語言——不妄語、不惡口、不說調撥離間的話、不說諷刺挖苦的話，讓我們的語言美；凈化我們的行為——不殺生、不偷盜、不邪淫，讓我們的行為美。

如果注重於開發自己的本性，我們自然在生活行為當中，就要注意到用戒律置身於正道，就是要練習八正道的行持。學戒建立起來正知見，又肯聽佛的話，能夠處在正思惟當中，建立起來正確的語言，正確的行為。

正確的語言就是要遠離妄語、惡口、兩舌、綺語。綺語就是那些沒用的，擾亂人心的話。正確的行為就是要離開殺生、偷盜，對於在家居士要離開邪淫。我們的行為語言能夠住在正確的道當中，那我們的心，也會慢慢地從躁動平靜下來。

實際修行不是去追逐於外面的五欲六塵給自己感觀的享受。看到花花綠綠：啊，好好看呀！那個好好看，只是說滿足了自己，常說的飽嘗眼福一樣。所謂的飽嘗眼福，過了呢？美妙的聲音，好聽的歌曲也是如此。

滿足感觀享受的這些東西，都是無常的，甚至會變壞的。如果說眼睛出了問題，那你看不到怎麼辦？當一個人擁有一雙好眼睛的時候，他所謂看到的對他感觀的刺激，他認為是快樂的。當眼睛看不到的時候，他痛苦了。耳朵也是如此。

因此要慢慢懂得，感觀外在的這些所謂的享受都是無常的。只有開發我們內在的智慧，才能讓我們找到內在的這種快樂。這是真正地通過修學佛法拯救我們自己，才能夠體會的。就像我們學習《行願品》一樣，諸佛菩薩事事無礙的境界，只有你證得，你才能夠懂。

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