【門徒訓練】由『不再是我』到『乃是基督』——由『同死』到『同活』

GIF/22K

三、由『不再是我』到『乃是基督』——由『同死』到『同活』

第三個，講到由『不再是我』到『乃是基督』；從『同死』到『同活』。為了要讓基督的生命能夠在我們身上活出來，只有一條路，就是藉著十字架。所以我們講過很多次了，十字架不是神的目的，苦難不是神的目的， 基督才是。『不再是我』不是神的目的，『乃是基督』才是神的目的。所有的倒空不是目的，充滿才是；所有的剝奪、拆毀都不是目的， 神的建造才是目的。

提摩太後書二章十一節說：「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活……」，那個「若」就請你圈起來。我每次說讀《聖經》讀到「若」的時候，這都是講到我們能不能進入那個經歷，在乎我們的抉擇：你要還是不要？救恩是完全的、救恩是公平的、救恩是豐富的、救恩是永恆的，神都預備好了。你要不要？進不進入？進入多少？享受多少？活出多少？全在乎那個「若」字。這是我們的選擇。不是靠律法、不是靠行為，乃是靠我們要不要。所以永生不是解決我能不能的問題，而是我要不要的問題。神都預備好了，在基督里全預備好了，所以我們的失敗是無可推諉，是沒有借口的。沒有辦法借口，因為基督都已經預備了，所以今天只是我們要活出基督的話，他說：「我們若與基督同死，也必與他同活。」

腓立比書三章十節到十一節，是賓?路易師母（Mrs. Penn-Lewis）在講《同釘亮光》的時候，除了加拉太書二章二十節以外，又非常關鍵的兩節經文。保羅在這裡說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死里復活。」效法祂的死 (being conformed to His death) 就是不僅知道那個死是一個事實，是基督已經作成的、客觀的一個偉大的救恩；我還要在主觀上效法祂的死（conform to His death），就是我要有份於祂的死，我要連於祂的死，這是我們主動要做的。如果我還是要用我自己的力量去掙扎，咬緊牙關去忍受他的脾氣，攻克己身，這樣逃避試探，這是用外功的方法。不是說它完全不好，因為你還是在立志行善，至少避免你犯大錯，你還是可以用這種方法。但是真正的救恩不是靠這個，早晚神會讓我們知道靠這個沒有用，乃是要效法祂的死（conform to His death）。我接受祂的死，接受祂的否定，接受祂全然的拒絕，而讓我轉向主來接受基督。保羅說：「當我效法祂的死（conformed to His death）的時候，或者我也得以從死里復活。」他講「或者我也得以從死里復活」，難道是指他肉身死而復活嗎？難道是在指將來那一天去見神的時候，他要復活嗎？絕對不是指的他現在肉身死了可以經歷復活；也不是指到將來去見神的時候，那天我們都要復活。而是講到在他內在的生命裡面，當他效法主的死（conform to His death）的時候，基督復活的生命要來取代我們，就「不再是我，乃是基督」。

記得有一次禱告會的時候，我帶詩歌《事奉耶穌真有快樂》，然後，我就問弟兄姊妹：大家覺得事奉耶穌真有快樂的，請舉手。全部人都舉手了。接下來，我說：事奉真有快樂的請舉手。很多人手就放下了，只剩下大概三分之一的人舉手。我在加拿大的那次上千人的聚會裡面，我也問他們：事奉耶穌真有快樂的，請舉手。滿滿地都舉了。我說那事奉真有快樂的，請舉手。結果就少很多。

在這裡讓我們看見一件事，「事奉耶穌」跟「事奉」之間本來應該是有等號的，什麽時候這個等號不見了？為什麽？如果是事奉耶穌，我們就覺得很有力量，因為我們愛祂、願意為祂擺上；可是如果只是事奉的話，就發現很多的時候，我們裡面很疲倦、很累，想逃避。所以在這裡碰到一件事情：到底我們的事奉是不是為耶穌？我是不是活著為耶穌？這是一個很重要的關鍵。

親愛的弟兄姊妹，這個關鍵是這麼的重要，連保羅都說：「無論做什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」（西 3：23），這是我們事奉不埋怨、不疲倦、有力量、肯付代價，很重要的關鍵。活著為耶穌、事奉為耶穌。但是其實還有一個更重要的關鍵：不僅活著為耶穌、事奉耶穌，而且我活著是耶穌。不僅是活著為耶穌，是活著是耶穌。這是保羅要把我們帶進去的境界。光為耶穌，我們已經可以忍受很多的苦了，我們也甘心付代價了，我們也會很喜樂，事奉耶穌真有快樂。但是弟兄姊妹，要能夠路走得遠，能夠奔跑不至於疲倦，行路不至於疲乏，一個很重要的關鍵是，必須我們不僅是為耶穌，而且我們整個的生命、力量、源頭就是耶穌基督。這個叫作「不再是我，乃是基督」，從『同死』到『同活』。不要以為這個信息是很高深的，只有研究生以上學歷的弟兄姊妹才要聽的。其實是我們一進門就要聽的，因為這是救恩的核心，是救恩的根基。而偏偏這個點，是被仇敵蒙蔽最厲害的地方。很多的基督徒，靠著聖靈入門，活在軟弱、掙扎、痛苦、灰心、失望的裡面，到最後說：「我的信仰是不是出問題了？」 因為我們這是靠肉身成全「不再是我，乃是基督」重要到一個地步，是在我們受浸的時候就應該知道的。我們來看羅馬書第六章三到五節，保羅說：「豈不知……」，這個 「豈不知」是什麽意思？就是怎麼會連這個都不知道！手放到火上一定會燙的，你怎麼會不知道？拿刀子切身上一定會流血的，你怎麼會連這個都不知道？豈不知男生該上男生廁所嗎，加州怎麼會糊塗到這個地步？保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」那其實是一個埋葬聚會，是安息聚會，是受洗歸入祂的死。「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫……」這講到祂的目的（purpose），「叫我們一舉一動有新生的樣式」。（羅6:4）換句話說，你進到水裡就表示你已經死了。怎樣可以從死裡面出來？必須復活。但是我們沒有一個人有復活的生命。只有耶穌基督，祂不僅有復活的歷史，而且祂把祂復活生命的大能賜給了所有信祂的人。我們能夠從水裡上來，是因為已經「不再是我，乃是基督」。既然有新的生命，一舉一動，就要有新生的樣式。所以，第五節，又是講「若」，「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅6:5）所以請弟兄姊妹注意到，不僅在這裡保羅把一個客觀救恩的事實，講得這麼清楚，而且是對剛剛初信受浸的人，他就講，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」，你一信耶穌就應該知道的。但是在經歷上，他說：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」

親愛的弟兄姊妹，不管你已經信主多少年了，你真明白 「豈不知我們都死了嗎？」「完全了了，完全了了，從今以後我完全了了。不再是我，不再是我，乃是基督在我裡面活。不再是我，不再是我，乃是基督在我裡面活。」 這是受浸唱的歌，高不高？已經很高了。我們受浸時就應該知道，我們已經是被神打了一個大叉叉——完全了了。不僅這樣，從今以後，「不再是我，乃是基督」。

我上次給你們做過見證，一個九十歲被主接去了的弟兄，是一個非常紳士的弟兄。他以前在大學傳福音的時候被人家羞辱，被人家推出來，他氣得不得了，委屈得不得了。因為他很害羞，他就覺得很羞辱，不肯再傳福音，就回家了。當他坐在自己的書桌前面沮喪的時候，聖靈就把我剛才唱的這兩節唱給他聽。一個講到完全了了，他心裏面就在想說：「對啊，我完全了了，怎麼還氣成這樣子呢？ 」有沒有真的完？沒有嘛，對不對？更感動的是聖靈接著唱下一節：『不再是我，乃是基督』。他說那時候他感動得愛充滿在他的裡面，所有的羞辱都忘記了。他想到神的兒子就是這樣為我們來到地上，他就抓起福音單張，又出去發福音單張。那天晚上全教會帶來福音朋友最多的就是他。

弟兄姊妹，在我們生活里就是可以這樣來經歷：原來我是這樣軟弱，但是聖靈提醒我們，不再是我，完全了了。更積極的是，聖靈要教我們「乃是基督」，讓我們可以活出神的尊貴和榮美來。一生都在碰到這種事情，有的小一點，有的大一點；有的時間短一點，有的時間長一點。但是，真正得勝的關鍵，其實都不是咬緊牙關出來的，而是至終神要把我們帶到基督的替代。我也在學，我到現在都在學。

1

. 是改變生命的途徑

「不再是我，乃是基督」是我們生命改變的途徑。真正生命的改變一定是從這裡來。不是外功，是內功；不是道德，不是律法，不是行為，乃是生命的長進、生命的流露。哥林多後書第四章七到十二節說：「我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神……我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」從這一段的《聖經》裡面，我們看見基督的內住，這個寶貝在瓦器里，至少帶來了三件大的祝福。

第一個，這個寶貝使我們可以勝過一切的挑戰：四面受敵，不被困住；心裡作難，不至於失望；遭逼迫，不被丟棄；打倒了，都被打倒了，我好幾次真的倒了，但是卻不至於死亡，還會起來。因為有寶貝在瓦器里，要顯明這個莫大的能力是出於神，不是出於我們。

第二個，這個寶貝在瓦器里，使我們可以活得像祂。身上帶著耶穌的死，使耶穌的生顯明在我們身上，這叫作像祂。耶穌的生在我們身上彰顯了。就像我今天早上主日信息時講的那個老牧師，水一濺，卻濺出他的慈愛、他的溫和、他的體恤、他的豐富、他的老練，因為他生命被改變了。

第三個，寶貝在我們里，使我們可以成為別人的祝福：死是在我身上發動，生卻是在別人身上發動。因為基督在我們裡面，我們才可能真正地成為別人的祝福。而且從第一天開始，一信耶穌開始，就可以了。

我跟你們講過一個見證，是上海的一個弟兄。從來沒聽過福音，剛信主的當天，晚上回到宿舍睡覺的時候，聖靈感動他跪下來禱告，他不敢，他說同學會笑他。但是聖靈就開始管他了。當他一跪下來的時候，所有的同學都在笑他，他的七個室友就跪在他後面。房間不夠跪，跪到走道了，結果隔壁宿舍的人看到了，說這些人在幹什麼，也跟著跪在後面，所以跪了一條長線。然後聖靈就感動他說：「你開始禱告。」他說：「主啊，我剛剛信耶穌，我不會禱告。」 聖靈就教他：「主耶穌，我感謝禰！ 」第二個人就惡作劇學他：「主耶穌，我感謝禰！」 第三個就學第二個，第四個就學第三個，所以很多人在那裡開玩笑、惡作劇，但是，也就跟著他開始禱告了。沒想到那一天晚上，主藉著一個當天才得救的才生嬰孩，救了好幾個跪在後面開玩笑的朋友。

所以，不要以為只有大佈道家才能傳福音。你看我們花這麼多功夫，做這麼多事，發福音單張，喊個老半天，才兩三個人信主。人家當天信主，當天就可以叫人得救。所以千萬不要以為我不能傳福音，福音是活出來的。別人不僅要聽，別人要看：原來在我裡面，真是有生命。所以，什麼時候死在我身上發動，耶穌的生顯在我身上，讓我活得可以像祂。什麼時候死在我身上發動，生要在別人身上發動，要叫別人從我身上得到耶穌，得到祝福。

接下來，彼得後書第一章四到七節：「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。正因為這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」就是我們的生命不斷地被改變，能夠跟神的生命、祂聖潔的性情有份（to be partakers of his divine nature）。所以，這是我們生命能夠被改變的途徑。

2

. 是生活得勝的秘訣

接下來講到我們生活能夠得勝的秘訣。以弗所書三章二十節：「 神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」腓立比書四章十三節：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（I can do all things through Christ）」我講道的時候，常常會把腓立比書這一節經文跟約翰福音十五章第五節放在一起。約翰福音十五章第五節說到「因為離了我，你們就不能作什麼（for without me you can donothing）。」離了我，你啥都不能做，什麼事都不能做，你們就不能做什麼。但是，保羅卻在這裡告訴我們：靠著基督凡事都能做（we can do all things through Christ）。一個是什麼都不能，一個是什麼都能。關鍵在於什麼？關鍵在於到底我們跟基督是什麼關係，到底我們所活出來的源頭，是舊造的我呢，還是新造的基督？接著腓立比書第一章二十節到二十一節「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督， 我死了就有益處。」弟兄姊妹，說這句話真的是很不容易的一件事情。

但是我希望這句話成為我們生活的挑戰，願意我們向主有一個禱告：不管怎樣的處境，不管怎樣的挑戰，不管怎樣的困難，不管我自己在怎樣的光景裡面，不管或生或死兩個極端中的哪一個，我希望總叫基督在我身上照常顯大。我們能做到這個，不是藉著咬緊牙關，不是靠著「肉身成全」，乃是因為他自己底下說的：「因我活著就是基督」這是秘訣，保羅講這句話的時候不是在這裡誇耀說：「我現在活著都是基督」，而是說：「我能夠在凡事上叫基督照常顯大的秘訣在於 —— 因我活著就是基督，因為祂是我的生命。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！