你好，歡迎來到烏托邦的樂園

摸到自由的光，

就忘掉陰暗的巢。

今天我們聊反烏托邦和人性……

不知道大家發現沒有，這幾年，人們好像越來越熱衷於關注人性，比如這兩年很火的幾本書，《烏合之眾》、《未來簡史》、《1984》、《動物莊園》、《娛樂至死》……

這些可以說都是泛社會學的書籍，在以往也一直存在，只是在最近幾年泛濫，並且尤其被人們所重視和關注。

·壹·

先來聊聊「烏托邦」

「反烏托邦」這個詞想解釋清楚，我們得先弄清楚「烏托邦」是什麼。

烏托邦，也就是Utopia，這個詞翻譯的相當信達雅了，「烏」，就是烏有，「托」就是寄託，「邦」就是城邦，簡單來說，就是不存在的可以讓人寄託的國家，那自然就是「不存在的理想化的國家」。

這個詞往前倒，可以到柏拉圖的「理想國」，當然，理想國和烏托邦不是同一個概念的，但是可以追溯到那裡去。

因為理想國也是一個，在理想的情況下，所搭建的一種，沒有負面和無用價值的社會，基本就是最完美的社會了。

柏拉圖之後，這種理想化的社會框架一直存在，只是一直沒有一個系統的關於「烏托邦」的描述，直到1516年，托馬斯·莫爾寫了《烏托邦》這本書。

托馬斯·莫爾這個人和英國當時的社會現狀有相當大的聯繫，他主要反對的就是當時高度集中的王權，比如提出的「羊吃人」（英國因為圈地運動而產生的，為了養羊，把貧窮的人趕走去流浪的事件，後來被馬克思的《資本論》反覆引用）的故事等等。

這本書第一次給烏托邦描繪了一個真實的場景，在一個海外的孤島上，宛如世外桃源一般的存在，這裡的人們不交稅，自給自足，物質豐富，人人平等，總而言之，是一個要多理想就有多理想的社會圖景。

如此美好的一個烏托邦理念，難道不該是我們所努力的方向和精神的寄託嗎？

藝術家丁世偉作品，《再見烏托邦》

·貳·

什麼時候開始出現信仰的崩塌的呢？

起初，你嚮往它。

於是，你創建它。

後來，你恐懼它。

最後，你摧毀它。

我們猜想，大概有三個原因。

第一個原因，是工業革命的發展。

這一點在馬克思的《資本論》中也一再提到，工業革命就是異化我們的開始，科技一定是最終代替人性，成為落在人類頭上的那把刀，當然關於這個話題，我們以後有機會，再詳細聊。

工業革命讓階級固化，帶給人們更多選擇的同時也越來越異化，這就給烏托邦平等和諧的社會狀態帶來了巨大的矛盾與阻礙。

第二個原因，是地理大發現。

畢竟烏托邦在一開始，倡導的是和中國桃花源類似的，偏安一隅或者孤懸海外的地理模式。但是偏偏，越來越多的未知地帶被發現，想要在一個不被發現的角落過自己的生活方式幾乎為零。

第三個原因，是拚命追逐生產力的社會環境。

追逐生產力其實沒什麼不好，烏托邦社會的基礎也是物質的極度繁榮，沒有豐富的物質，自然談不了精神追求。

但壞就壞在，真正發生技術爆炸和生產力爆炸的時候，人們看到的只有追名逐利大旗之下的累累白骨。

販賣兒童，販賣器官，販賣婦女；碰瓷，欺詐，騙局；各種各樣人不當人的灰色產業鏈……為了錢，人類自相殘殺的水平階乘增長。

人對烏托邦的構想產生了幻滅，對於所有關於烏托邦的夢想，不再抱以期望和熱情，反而表示憤慨和厭惡，因為反烏托邦是一面鏡子，照出了人類身上在正常環境下難以體現出的「惡」，而人類是普遍缺少這種勇氣，直面自身的黑暗和醜陋的。

可以說，人性悲觀論者越來越多了。

雖然隨著科技的發展，物質的富足，精神的滿足，世界看上去離我們的「烏托邦」越來越近，越來越像。

但這看起來似乎一切美好的欣欣向榮之下，掩蓋不住的問題也一再的暴露到人們眼前：資源緊缺，階級矛盾，自由喪失，民主受壓迫（或者根本就是重新建立了新的「民主」），道德淪喪……

我們沒辦法裝作看不到這些弊病，甚至如果單單從這些弊病看未來，眼中也只有絕望而已，所以有了「反烏托邦」。

反烏托邦動畫《地球上最後一份工作》

·叄·

「反烏托邦」反的究竟是什麼？

雖然是「反烏托邦」三部曲，但是《1984》在我國的影響力要遠遠大於其他兩個，《我們》和《美麗新世界》。

但毋庸置疑，《1984》也好，同一個作者的《動物莊園》也罷，都更能讓有一些經歷的人們，能夠感同身受那種切膚之痛。

確實，《1984》裡面反對的那些甚至懶得偽裝一下的惡意，書中反對限制自由，反對監獄，反對高壓，反對對自由和民主的扼殺……所有的反抗以及失敗後人們悲慘的下場，都會一下激起人們心中沉寂的熱血。

「反烏托邦」的主要特徵：

1. 表面看來是公平有序、沒有貧困和紛爭的理想社會，實際是受到全方位管控只有自由的外表，人的尊嚴和人性受到否定。

2. 肅清。領導者用宣傳對國民洗腦，反抗者被強制制裁併且排除在社會之外。

3. 剝奪表達的自由。將所謂對社會有害的出版物禁止或沒收。

4. 社會不公。在社會承認的市民階層以下，有不被當人的貧困階級和賤民存在，事實上是貧富兩極的社會。

5. 血統論。生活在社會體制內的市民階級，由體制根據血統DNA之類進行管控。

7. 生育管制。為強制進行人口調整，市民的家族計劃、戀愛、性行為、妊娠、產子等都由社會管控。

8.愚民政策。負面資訊被完全遮蔽，或這些弊端被市民階層視為理所當然並自然而然予以接受。

是不是看完突然引發了不可說的聯想？

是的，這些所謂精準的對號入座的區分方法，的確把我們的思路引向了曾經或者是現存的某些國家，但反烏托邦的最終目的，絕不是針對某個政權或某個主義的反駁。

《1984》里男主日記上提出了幾個問題：

對「自由」的解釋權到底在誰手中？

為何反烏托邦的「特徵」像極了為「某些國家」量身定製的「精確打擊武器」？

當「反烏托邦」成為了在意識形態領域的一種攻擊手段時，對「反烏托邦」的理解與詮釋是否還「自由」？

而「自由」的背後是否隱藏著「解釋權」的「獨裁」？

「老大哥」不再是一個人，無論過去現在還是未來，

老大哥將會永遠存在。

反烏托邦，可以說是在夾縫中四處碰壁但依然蓬勃發展的物種。

因為太多局限，我們永遠不可能弄清反烏托邦究竟想要反抗的是什麼，或者說我們心裡都懂，只是不可說。

因為種種不可描述的限制，我們對於反烏托邦，只能點到為止，覺得遮著掩著不過癮的，請一定要去看本文涉及到的書籍或者遊戲。

反烏托邦，就是清醒的讓我們認識到自己是什麼，想要什麼，能做什麼的清醒劑。

所以社會越進步，科技越發展，反烏托邦就會越來越主流。

藝術家Luke O』Sullivan創造的反烏托邦城市模型：

永遠有你看不到的世界在運作。

·肆·

生存，和選擇如何生存

烏托邦，就是我們作為旅人作為黑暗中的旅者看到遠方的一盞溫暖的燈，因為黑夜越來越長越來越冷越來越苦，那盞燈在我們的視線里也就越來越模糊。

反烏托邦題材電影之一《V字仇殺隊》

我們清楚的知道，所有反烏托邦的故事就發生在我們的世界，它幫我們看清世界對我們的愚弄，對我們的壓迫，和對我們的剝削。

但最艱難的，是合上書，我們無法做出任何改變。

就像是把人類未來的命運放置在既定方向的真空軌道之上，它會毫無摩擦力的一直朝著那個方向加速度開去，我們都知道結局如何，但我們無能為力。

無能為力。

這就是反烏托邦題材最容易帶給我們的感受，無論是書籍《1984》，《動物莊園》，還是遊戲《合金裝備》，《beholder》，《The war of mine》，《paper please》，《replica》……

看完後的無力感和壓抑是無法紓解的，因為直指內心的恐慌，所以才更加憂慮。

最近我一直在沉迷的一款反烏托邦遊戲《beholder》，

由俄羅斯團隊製作，社會圖景緻敬了《1984》。

我們很清楚，社會運轉的規則，都是由強者制定的。

我們永遠無權改變，就像這個世界本就沒有絕對的理性，屁股決定腦袋，才是我們生活的最終解釋權。

人就是人，

主義就是主義，

世界就是世界，

究竟誰能定義「自由」，誰能定義禁錮？

誰控制了過去，誰就控制了未來；誰控制了現在，誰就控制了過去。

這場人類的遊戲，我們或許是參與者，或許是旁觀者，

但絕不是主宰者，也不是莊家。

所以永遠保持清醒，不做加害者，就是我們所能做到的對這個世界最大的善意。

- END -

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