上海博物館收藏的史前玉器

美麗的神話

 遇見

劉可 

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上海博物館收藏的史前玉器

我國素有「玉石之國」的美譽，製作玉器已有七千多年的歷史，玉器不僅是裝飾品，而且是財富和權力的標誌，還是統治者祭天祀地、溝通神靈的法物。在我國悠久的歷史中，在新石器時代形成了各具地域特色的玉文化，其中最具代表性的是遼河流域的紅山文化玉器、太湖流域的良渚文化玉器、黃河流域的龍山文化玉器，其器形之規整、紋飾之精細，達到了史前文化玉器的最高峰。位於上海博物館四樓的「中國古代玉器館」收藏有許多製作精美的史前文化玉器。

馬家浜文化玉玦

馬家浜文化玉玦。外徑3.1厘米。玉色呈乳白色間有虎黃斑紋，厚薄不勻，表面有磨製痕迹，磨製光滑精緻。玉玦的形狀如環而有缺口，出土時多置於人骨架的耳際，且缺口向上，成對出現，應該是耳環之類的裝飾品。馬家浜文化因1959年在浙江省嘉興市南湖鄉馬家浜遺址發現而得名，距今約7000年左右，主要分布在太湖流域地區，屬於母系氏族社會，馬家浜文化的後繼者是崧澤文化。

北陰陽營文化玉壁

北陰陽營文化玉壁。外徑23厘米，內徑5.6厘米，厚1.4厘米。玉色呈湖綠色，造型呈扁平圓狀，器表磨製光滑，單面鑽穿孔。玉壁是中間有穿孔的玉器，是玉制的禮器，儒家經典「十三經」之一的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜稱為「六瑞」。北陰陽營文化因20世紀50年代在江蘇省南京市北陰陽營文化遺址發現而得名，距今約7000年左右，主要分布在太湖流域以西地區，屬於母系氏族社會，與毗鄰的馬家浜文化有一定的聯繫。

崧澤文化玉璜

崧澤文化玉璜。長7.2厘米，1976年在上海青浦崧澤遺址出土。玉色呈淡綠色，造型似魚形，器表磨製光滑，上端兩旁各有一穿孔。系單面鑽，然後再稍加修整。在新石器時代，進行宗教禮儀活動時，巫師就會戴上玉璜，以此來顯示出巫師的神秘身份。崧澤文化因1958年在上海市青浦區崧澤村發現而得名，距今約6000年左右，崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長江下游地區重要的新石器時代文化階段。

良渚文化神像鳥紋玉琮

良渚文化神像鳥紋玉琮。高5.1厘米，寬7.1厘米，口徑5.9厘米，1983年在上海青浦福泉山良渚文化墓葬出土。玉色呈湖綠色，有強烈的透光性。在四面分別雕琢出一組神人獸面紋，是良渚文化崇拜的神像，在四角有四隻飛鳥，為神像的使者。玉琮的造型呈內圓外方，東漢鄭玄在注釋《周禮》時說「琮，八方象地」，寓意「天圓地方」，是良渚文化祭典和斂葬的重要禮器。良渚文化因1936年在浙江省杭州市餘杭區良渚鎮發現而得名，距今約4000年左右，據推測良渚文化的先民可能是蚩尤部落集團中九黎部落聯盟的羽人或羽民部落。

石家河文化玉神人

石家河文化玉神人。高10.3厘米，是上海博物館的館徽標誌。白玉質地，玉質晶瑩剔透，但大部分已經鈣化。玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴，頭戴平頂冠，耳戴一對耳環，雙手放在胸前。製造工藝高超，整體生動有神，以寫實手法表現出神人的五官特徵，一般認為玉神人是古代巫師正在做法或通神的形象。石家河文化因1955年在湖北省天門市石家河鎮發現而得名，距今約4500年左右，發現有類似於文字的刻劃符號和城市遺址，表明已經進入文明時代，是長江中游地區重要的新石器時代文化。

龍山文化鷹攫人首玉佩

龍山文化鷹攫人首玉佩。高10.2厘米，寬4.9厘米，重0.07千克。採用透雕與浮雕技法雕琢而成，透雕二鷹，其中形體稍小者立於大者背上，方向相背，身上均裝飾陽文線條，大鷹口啄一獸，爪下攫一人頭，昂首挺立，十分威武。根據分析研究，在史前社會有一種殺祭的風俗，在氏族兼并戰爭之中，往往是戰勝方將失敗方的俘虜首級砍下，用以祭祀自己的圖騰神。鷹可能為當時某一氏族的供奉神，這件玉佩很可能體現了史前社會的這個傳統習俗。龍山文化因1928年在山東省濟南市歷城縣龍山鎮發現而得名，距今約4000年左右，以製作精美的磨光黑陶為主要特徵，據推測龍山文化的先民可能是漢民族祖先華夏族部落。

齊家文化五孔玉刀

齊家文化五孔玉刀。長39.6厘米，寬8.4厘米，厚0.6厘米。玉色呈淡綠色，間有米黃色的斑紋。造型呈長條形，刀背部平整，刃部磨製後較薄，在刀身上共有五孔。齊家文化因1924年在甘肅省廣河縣齊家坪遺址發現而得名，距今約4000年左右，主要分布於甘肅東部至青海湖近千公里範圍內，地跨甘肅、寧夏、青海、內蒙古等地區，是我國西北地區重要的新石器時代文化。

（文章源自網路 版權屬原作者）

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