《我的前半生》：你會同情老金嗎？反正金庸和孔子最討厭的就是這類人

昨天，老金和子君的感情線毫無意外的走到了盡頭。有人說，老金註定只能是子君生命中的插曲，他們的層次差距太大；也有人說，老金是值得同情的，是現實條件的差距讓他從一個令人同情的居家暖男，變成了一個在愛情中令人厭惡的小人。但事實真的如此嗎？

在我看來，其實老金並不是一個好人。他只是在身上披的一層叫「好人」的外衣而已，內心並沒有真正的良善。看到這，一定會有很多人出來反駁我：這個觀點太極端了，老金怎麼就不是好人了呢？還扯上孔子？一定是在嘩眾取寵胡說八道。若你這麼想我也沒有辦法，唯一能對你說的就是「趕緊滾」。接下來的話，我只講給會清醒思考的讀者聽。

首先，我說老金不是一個好人，並不是說他是個壞人，因為他在某種程度上可能比壞人更加可惡。這一切要先從兩個詞開始說起。

第一個詞就是「中國式好人」

相信大家以前也聽說過，「中國式好人」是我們身邊一個很主流的人群，用現代臨床心裡學來闡釋，他們的特點是：只付出，不索取；總給予，難接受；封閉，感覺麻木；理性或許發達，但感性一般不發達；他們的好，象綿羊，而缺乏力量；他們看似沒有欲求，也難以發出自己的聲音……這些特點是不是和老金很貼切。

讓周圍的同事來孤立女主

得不到就開始攻擊對方

你看，當子君剛剛和他提出分手的時候，老金就不敢自己去面對子君，把這事告訴了同事，讓周圍的同事來勸和。表面上看是他老金人緣好，處境令人同情，但實質上卻是讓自己佔據了一個道德的制高點，向所有人宣布：我丫的是個好人，你看，那麼多人都支持我，所以我沒錯。那錯的就是你，你要是再不跟我好，就是個欺負老實人的壞人，就是臭不要臉。你名聲不臭我也要讓你受到良心的譴責。所謂誅心也不過如此吧！這種求愛時象天使，絕望時瞬間就會化身惡魔，既不敢自己去面對和爭取幸福，又企圖用卑鄙的道德綁來讓姑娘們就範的男人，如何能讓你幸福？

另一個詞叫做

「鄉愿」

要理解孔子為什麼最討厭「鄉愿」，首先要理解一個人人都熟悉的高大上的辭彙——「中庸」

普通人常常誤解了「中庸」，覺得它就是一種和稀泥的處世哲學，但事實並非如此。朱熹對「中庸」有過簡明的解釋：「中」就是不偏不倚，「庸」就是恆常不變。天理就是這樣的，既不偏不倚，又恆常不變，把「中庸」比作天理，說的比較玄乎。如果我們回看孔子和孟子對「中庸」的理解，就樸素多了。

在孔子看來，「中庸」是最高的修養，它意味著「無過無不及」，也就是說，一切都剛剛好，恰如其分。好比吃毛肚，火候最講究，差一丁點就不熟，過一丁點就咬不動。如果毛肚店要找形象代言人，那麼位列「唐宋八大家」之首的韓愈最合適不過。韓愈，字退之。「愈」的意思是「超過」，出類拔萃當然是好的，但不可過頭，所以需要「退之」。這一進一退之間，就是中庸。

孟子向弟子萬章講解孔子的人際交往觀念，說孔子最想結交的是「中道之士」，也就是達到了儒家最高人格標準「中庸」的人。如果實在尋不到這樣的人，那麼退而求其次，「狂者」和「狷（juàn）者」也是好的，前者銳意進取，後者有所不為。孔子最討厭的人是「鄉愿」，認為這些人才是真正賊害道德的人。

岳敏君作品《笑臉人》

「鄉愿」是這樣一種人：想指責他卻也挑不出他多大的錯誤，想斥罵他卻也罵不出個所以然來，大家都覺得他是忠厚老實的好人，他自己也以正直、廉潔自居，只有當你真正拿堯舜之道來衡量他的時候，才會發現他是何等的令人厭惡。他們是最宜於群居生活的人，由於並沒有內心堅守的道德準則，只是與世浮沉而已，並且總能夠零障礙地融入任何社會評價體系當中。所以除了尊敬和喜愛，我們很難對他擺出別種態度。

是不是很眼熟呢？我們通常理解中的「中庸」其實正是孔子最討厭的「鄉愿」，也就是所謂的「中國式好人」。

「鄉愿」比起「中庸」，更讓人感到可敬可愛，這讓孔子很憤怒，因為似是而非的東西最容易混淆視聽。「鄉愿」就是「中庸」的似是而非版，就像紫色是硃紅色的似是而非版。是不是覺得眼熟呢？沒錯，《天龍八部》里的阿紫和阿朱，名字就是這麼來的。如果分別來看，「阿朱」和「阿紫」實在是再尋常不過的名字。但是，只要你熟悉儒家傳統，把這兩個名字結合起來看，就會一下子明白作者的深意，也會一下子曉得阿紫註定無法和喬峰走到一起。

阿紫和蕭峰註定不能在一起

說到這你是不是又覺得眼熟了？女主角的名字就叫子君，倒過來念不就是君子嗎？她會不會就代表著儒家最高修養「中庸」呢？而另兩個角色賀涵和唐晶分別代表這「狂者」和「狷者」。「狂者」賀涵銳意進取，理所當然的會被潔身自好的「狷者」吸引，但最終的歸宿一定還是「中庸」，因為中道之士的君子，才是「狂者」所追求嚮往的最高境界。

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