生態健康與老子「天人合一」觀

老子，相傳春秋時思想家，道家的創始人。姓李名耳，字伯陽，楚國人，做過周朝「守藏室之史」，即管理藏書的史官。孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。

老子《道德經》是言「道」的書，老子破天荒地提出「道」這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。它的涵義博大精深，可以從歷史、文學、美學、哲學等方面去理解和認識。從生態的角度去探求，「道」指出了宇宙的本質和實質，說明了宇宙萬物的演變，探求了宇宙的自然客觀規律，其核心問題是老子的天人合一觀。

老子的「天」是指宇宙自然的天。「天」者，宇宙自然也。用現代的話講老子的「人」，就是要求人人都要自覺，要堅持自我革命，自覺地把握大道的規律，掌握人的命運，達到「天人合一」的境界。這裡老子所說的道，即為「天之道」，就是宇宙自然之道，也就是宇宙自然的客觀規律；而「人之道」是世俗之人的道，是異化了人處理事情的觀點和方法。老子要求人們以道修之於身，修之於天下的真人之道，聖人之道。「合一」就是渾然一體，一切照客觀規律辦事。《老子》一書許多篇章都有對「天人合一」思想精闢論述。

早在2000多年前，老子就提出；「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和。」

「道生一」，道指陰陽配合之道，它是宇宙的本原。一，指天地未分時的原物混沌的元氣。「道生一」意思是說宇宙的本原產生原物混沌的元氣。

「一生二」，二，指的是天和地。意思是說原物元氣生出天和地。

「二生三」，三，指的是天地產生的陽氣、陰氣和陰陽混合而成的和氣。意思是說天地生出陰氣、陽氣以及和氣。

「三生萬物」，意思是和氣生出千差萬別的物質。

「萬物負陰而抱陽，中氣以為和」，中，指中間，適中。意思是萬物都包含著陰和陽，陰陽混合適中就生成新的和氣。老子以最簡明最深刻的方式予以表達了宇宙的生化方式，不能不說是科學界和哲學界的精典論述，對於我們正確認識生態健康有著重要的參考值。「天人合一」絕非是以天合人，人去做自然的奴隸，回歸自然也絕非回到原始社會的茹毛飲血時代，而是天人和諧。也絕非是人定勝天，以征服者的姿態出現，對大自然進行肆意掠奪和破壞。人類只能依照自然界自身存在的自然規律，適當利用現代科技手段去選擇和改造自然，順應自然，以達到新的更高層次的和諧。

老子是中外歷史上最早提出天地萬物是由自然生成的思想。他指出「人法地，地法天，天法道，道法自然」。意思是人向地效法，地向天效法，天向道效法，道向自然效法。蔡元培先生從中國哲學生態觀論點出發，對「天人合一」論有著精闢的論述。他認為「天人合一」的基本涵義是人與自然的內在統一。天不是上帝，也不是絕對超越的精神實體，天是自然界的總稱。人是自然界的產物，也是自然界的一部分，不是凌駕於自然界之上的主宰者。人以其文化創造而成為主體，是以實現人與自然和諧統一為目的主體，不是以控制、征服自然為目的的主體。自然界為人類的生存發展提供了一切資源和條件，但更重要的是它賦予人以內在德性和神聖使命。中國哲學是「生」的哲學，中國哲學認為，自然界是一個不斷創造的有機體。「生」是自然界的根本性能，也是自然界內在價值之所在。自然界處在「生生不息」的過程之中。由此出發，才能理解「天人關係」問題。

人類需要從自然界獲取一切生活資源，以維持人類生命，但更重要的是，人類從自然界享受了生命價值，要以人類特有的形式完成自己的人性。另一方面，出於生命發展的需求，人類必須承擔起對自然界的一切義務和責任，即保護自然環境，維持生態健康，也就是現代所說的「可持續發展」，才能使人類的家園更加美好，使人類的精神和體魄更加健康。這不僅是為了人類生存發展的需要，也是為了一切生命發展的需要。

嘉醫養 逆生長

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