《聖經》里不會告訴你的歷史：考古證據復原的摩西和他的「出埃及記」

公元前17世紀，迦南發生了嚴重的饑荒，希伯來人在雅各的帶領下不得不又一次向西遷徙。他們越過西奈半島來到了埃及，定居在尼羅河畔的歌珊（Goshen），並得到當時統治埃及的喜克索斯王朝的優待，在這裡平靜地生活了幾個世紀。儘管希伯來人極力適應當地的生活環境，但是很難融入埃及社會，並再次遭到寄居地主流社會的排斥。

後來，推翻外來政權喜克索斯王朝統治、贏得埃及獨立的新王國王朝法老並不喜歡希伯來人，他們的地位急劇下降。以至於到了埃及最偉大的法老拉美西斯二世統治時，希伯來人完全淪為奴隸。當時為了征服亞洲，法老將包括歌珊地區在內的尼羅河三角洲作為東進的軍事基地，大興土木，強迫希伯來人服苦役，還任意屠殺希伯來人，並頒布法令溺死希伯來人的新生男嬰（有很多歷史學家對這一事件表示強烈質疑）。

就在這個危急時刻，希伯來人傑出的政治與宗教領袖摩西（???????，Moses）出現了。約公元前1230年（一說公元前1250年），希伯來人在摩西的帶領下逃出埃及，重返「上帝應許之地」——迦南。這就是大家耳熟能詳的聖經故事「出埃及記」所講述的內容。出埃及這一事件在猶太人和西方人的歷史中佔據了重要地位，後人往往把它看作民族和社會獲得解放的標誌。

應許之地和「摩西十誡」猶太人強烈地認為，「上帝應許之地」就是現今以色列所在的地方，也就是古代的迦南。《聖經》「創世紀」12：7描述道：「耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」在「創世紀」另外的章節，還有「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地』」的內容。

猶太人相信，這裡是「流著牛奶和蜂蜜的地方」。正是由於相信迦南是上帝許諾給希伯來人的祖居之地，因此希伯來人在摩西的帶領下，不辭艱辛，在沙漠中顛沛流離近40年，終於回到故鄉。而猶太人在回到巴勒斯坦建立現代以色列國的過程中，也被「上帝應許之地」的傳說所感召。

在希伯來人回歸迦南的過程中，為了保證希伯來人能夠團結一致克服困難，摩西宣稱上帝授予了希伯來人十條戒律，並向希伯來人展示了上帝「賜予」的兩塊石板，上面就刻著這著名的「摩西十誡」，其中心內容是（以下引用的是基督教關於摩西十誡的中文翻譯，天主教和猶太教對此的中文翻譯略有不同）：第一條，不可拜耶和華以外的神；第二條，不可製造偶像與拜偶像；第三條，不可妄稱耶和華的名字；第四條，當紀念安息日守為聖日；第五條，應孝敬父母；第六條，不可殺人；第七條，不可姦淫；第八條，不可偷盜；第九條，不可作假見證；第十條，不可貪心。

「摩西十誡」在希伯來人及後來的猶太人看來，是他們與上帝訂立的契約。希伯來人將這刻有十誡兩塊石板後來用「約櫃」裝了起來，從此約櫃成為猶太人的聖物。《聖經》「出埃及記」 25:10-22 對約櫃有專門的描述：「他們要用金合歡木做一個櫃，長一百一十厘米，寬六十六厘米，高六十六厘米。你要用純金包櫃，內外都要包上，上端四周也要鑲上金邊。要鑄四個金環，鑲在櫃的四條腿上方，這邊兩個環，那邊兩個環。要用金合歡木做杠子，包上金。要把杠子穿進櫃兩邊的環里，用來抬櫃。杠子要留在櫃環內，不可抽出來。我賜給你的聖諭版，你要放進櫃里。

「要用純金做一個櫃蓋，長一百一十厘米，寬六十六厘米。要用金子錘出兩個基路伯天使像，安在蓋上兩端。這端一個基路伯，那端一個基路伯。要把所做的基路伯安在蓋上兩端。基路伯的兩個翅膀要向上張開，翅膀遮住櫃蓋，彼此臉對著臉。基路伯的臉要朝著櫃蓋。櫃蓋要安在櫃頂。我賜給你的聖諭版，你要放進櫃里。我要在那裡向你顯現，從櫃蓋上，就是聖諭柜上兩基路伯之間，把我吩咐你去傳給以色列人的一切話告訴你。」

但是，儘管活了120歲，摩西並沒有看到希伯來人完全回到迦南的那一天，他在帶領眾人到達西奈山之際就去世了。在臨終之際他選中約書亞（??????????，Joshua）做他的繼承人，繼續領導希伯來人東行。當時，擺在約書亞面前的困難不僅僅是惡劣的氣候、險惡的地形和鬆散的游牧部落，更重要的是如何堅定希伯來人的信心，用手中落後的武器攻克迦南人修築的一道道厚實的城牆。在這個關鍵時刻，約書亞借用神的力量激發民眾鼓舞士氣。而攻佔耶路撒冷附近最重要城市傑里科（耶利哥）之戰的勝利被看著神眷顧希伯來人的證明。

在約書亞帶領希伯來人穿越約旦河到達西岸之前，曾在什亭（Shittim）紮營，並派出兩名密探前往西岸進行偵察。約書亞要求密探刺探傑里科城城防布置，哪些人對傑里科王不滿，是否可以援助這部分不滿者，守城軍隊使用的武器以及防衛裝備，軍隊何時換防，城中存有多少食物，水和其他物資。其中最重要的是查明城牆的高度和寬度以決定以何種方式攻破城牆。傑里科王得知兩名希伯來密探正在自己城中，便下命捉拿他們。這時候一名名叫喇合（???，Rahab）的傑里科妓女幫助了密探。

她曾告訴希伯來密探：「我知道耶和華已經把這地（迦南）賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民，在你們面前也都喪膽了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水幹了，以及你們怎樣待約但河東亞摩利人的兩個王西宏和噩，將他們盡都毀滅。我們一聽見，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神本是上天下地的神。」（「約書亞記」2:9-12）當守衛來到她位於城牆邊的家裡搜捕密探時，她將密探隱藏起來，並用謊言支走了衛兵；密探允諾保護喇合和她全家在希伯來人攻陷傑里科城之後免受屠殺，她要在窗戶上系一條紅線繩。

希伯來人佔領迦南之後，喇合不再從事妓女，並嫁給了希伯來人撒門。在《聖經》「新約」裡面，喇合被作為耶穌的先祖之一載入耶穌的家譜，很多歷史學家對她是否曾是妓女持強烈的懷疑態度。

在喇合的幫助下，密探最終回到什亭，向約書亞報告稱迦南全境都充斥著對希伯來人的恐懼。於是，約書亞決定率領希伯來人圍攻傑里科。上帝告訴約書亞，要軍隊由七名祭司抬著羊角號率領每天繞著傑里科城牆行進。到第七天時，吹起羊角號。約書亞按照上帝的指示做了，並要求軍隊在他下達命令之前一直要保持沉默。

在第七天的時候，約書亞命令軍隊高聲喊叫。於是，傑里科城牆倒塌了，希伯來人長驅直入進入傑里科城。整個城鎮被毀壞，所有的迦南人遭到屠殺，只有幫助過希伯來人的喇合和她的全家得以倖存。之後約書亞燒掉了廢墟，並且詛咒所有試圖重建傑里科城的人。對於通過羊角號和高聲喊叫毀掉傑里科城牆的傳說，聽起來有些不可思議，但是如果以聲學裡面的共振現象來解釋，似乎也並不是那麼匪夷所思。

在攻克傑里科之後，希伯來人在外約旦定居下來，爾後逐步佔領了撒瑪利亞、上加利利和下加利利等地。而此時，耶路撒冷王亞多尼洗德感受到來自希伯來人的威脅，於是聯合南方諸部落的首領共同抗擊約書亞。不過，約書亞在耶路撒冷以西打敗了他們，並擊殺了亞多尼洗德（「約書亞記」10：1-3），反抗約書亞聯盟中的各個城市也被攻佔，並遭到焚毀。猶大支派（??? ?????，Judah）曾經攻佔過耶路撒冷（《聖經》「士師記」1：8：猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀擊殺了城內的人，並且放火燒城），但並未佔領很長時間。

後來，約書亞將耶路撒冷所在的一片土地分給了希伯來人十二分支之一的便雅憫（本雅明）支派（??? ??????，Benjamin），便雅憫支派並未趕出居住在耶路撒冷城中的耶布斯人，因此耶路撒冷保持著相對的獨立，成為位於便雅憫支派中心地的一塊異族飛地。在猶太人的歷史上，約書亞同樣也是一個非常重要的人物，他終於帶領希伯來人實現了相對獨立和和平的生活。因此在舊約聖經中，專門有「約書亞記」一本。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者王詩濤，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

獲取更多冷兵器知識內容請關注微信公眾號：lbqyjs

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！