為什麼說修道就是做真我？

道家思想對禪宗影響很大，禪宗有心外無佛之說，道教所繼承的道家在《莊子》在莊子中就提出了真人一說，修行不是做假人，而是讓人做一個真人，道教在歷史上關於如何做真人的事說的很清楚。

《玄教大公案》（道教自稱玄門，玄教，道士又叫玄裔，自稱道門的多是會道門。）說是：「心即道兮道即心，不勞思想別追尋。」《呂祖全書》也談：「太上有云：『道以心得，心以道明。』以心觀道，以道觀心。」在道教看來人的本心就是道。

（文物元趙孟頫《玄教宗傳碑》）

道就在人心中，正是：讀書必竟求通理，學道先須識本心。理若不通書枉讀，心如未達道難尋。別無智慧超生死，空負聰明博古今。寄語世人須省悟，莫將容易自平沉。

本心不是現在的想法，也不是過去未來的想法，而是人對一件事最開始的發心，人活在紅塵難免為紅塵誘惑，也難免經歷痛苦抉擇，但尋得本心人心就能安寧。

大家想一下自己曾經的志向，大部分人都有過好幾種志向，小時候覺得科學家偉大想做科學家；初中的時候覺得明星光耀想做明星；高中的時候發現當醫生律師賺錢；想做醫生律師；大學畢業後發現工作好累，想做躺著數錢的有錢人；有錢了又覺得內心空虛整天心裡沒個著落。在當時人是真的覺得自己是想要這個，很多時候並不是你沒有堅持下去，而是這個並不是你真的想要的，這正是本心的意義。

我們全真教講究性命雙修，《中和集》曾言：「心潛本生，猶流歸水止。」人在紅塵中難免心如流水，水流動的速度越大越難見水底所以道教說清心寡欲，清心寡欲不是讓人絕情棄欲，而是類似於諸葛亮所說的：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」心清淡泊則志明，寡慾心靜思緒遠。

當人知道自己想要什麼後，再去追尋自己的本心就簡單多了，但本心還有別外一層意思，類似於大家說的初心。凡正信宗教，創教者所設的一切規矩都是為了讓人向善，向善是本心，規矩是形式，如是追逐形式難免沒了本心。

道教戒律和本心之間的衝突在《仙劍奇俠傳》中曾經表現過，姜明帶九尾狐上山，和師父辯論；道家《中極三百大戒》，這是修道者必須遵守的戒律。

師父質問姜明說了三戒：

第八十一戒者，不得男女群居。

第八十二戒者，不得與女人同食交錯衣物。

第八十三戒者，不得親教女人。

姜明則言：

第一百十四戒者，不得薄賤人老病殘疾。

這裡姜明在用戒律的精神去對抗戒律的形式，如果只因是女人，就不敢救助，導致人死去，這就是注重形式忘本心。

相信任何人在信仰道教時的本心都是善良的，都是想通過道教完善自己幫助他人，但人活在世上難免會面對各種誘惑，不怕錯，就怕徹底忘記初心。

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