古羅馬角鬥士身體這麼壯是吃素的 考古發現遺棄死嬰像丟垃圾一樣

角鬥士，羅馬角鬥士：對角鬥士的最早記載要追溯到公元前264年。這些角鬥士大多是奴隸，被迫在著名的貴族朱尼厄斯·布魯特斯·貝拉的葬禮上拚死搏殺。角鬥士是經過訓練的職業殺手，他們為了取悅皇帝和當地的領主而搏殺。

一般來說，角鬥士的社會地位比奴隸略高。而且，也有些角鬥士，因其所向披靡的高超搏殺技巧而成為超級明星。有證據表明當時的貴族婦女相當崇拜這些競技場上的勇士，據信科莫德斯皇帝的母親就曾經為角鬥士馬提諾斯而瘋狂。歷史學家們還從龐培古城遺留下來的牆壁塗鴉中了解到，色雷斯角鬥士塞拉蒂斯就好像是那個時代的貝克漢姆。

這些生活在公元前2到3世紀的角鬥士日常飲食與當時的普通市民並無不同,以相對劣質的穀物為主,幾乎很少吃肉。

古羅馬角鬥士雖然以勇猛善戰而著稱於世,但他們居然是一群素食主義者。這是奧地利和德國的古人類學家對羅馬名城遺址以弗所的一處角鬥士墓地中挖掘出的骨骼化石進行檢驗分析後得出的最新結果。研究者發現,這些生活在公元前2到3世紀的角鬥士日常飲食與當時的普通市民並無不同,以相對劣質的穀物為主,幾乎很少吃肉。

但他們骨骼內,鍶和鈣的含量的確相當高,這從側面證實了歷史文獻中角鬥士靠飲用草木灰飲料令骨骼更強壯的記載。

科學家們通過對世界上最大的古羅馬角鬥士墓地研究發現，古羅馬角鬥士雖然力大無比、身體強壯，但是，他們卻是純粹的素食者，他們只吃一些大麥和豆類食品。這是科學家們通過對最近在以弗所發現的70多具角鬥士屍體骨骼進行分析後得出的結論。

科學家們發現這些角鬥士並不是象人們想像的那樣，腳上穿著木製鞋，他們並不穿鞋，而是光著雙腳。科學家們在土耳其西海岸的一個大型角鬥士墓地中通過分析還發現角鬥士們平日的訓練與競技格鬥一樣，也是非常殘忍的。留傳下來的一些古羅馬鑲嵌圖案大多將角鬥士畫成身體健壯、魁梧的大漢，但是史學家們則認為，這些對角鬥士的描述只是人們想像中的角鬥士形象，只是文學作品中的形象而已。

與角鬥士屬同一時代的文獻記載相反，專家們發現角鬥士吃的食品是大麥。人類學家通過化學實驗對角鬥士骨骼進行了分析後發現，角鬥士們所食用的只是大麥和豆類食品。角鬥士們每天都大量地吃這種食品，使他們變得非常肥胖和強壯，他們之所以要按照這種食譜進食，主要原因可能是為了增加脂肪以保護自己的神經和血管系統遭到創傷和損害。

角鬥士們在進行一場角斗前總是要努力地多增加一些自己的體重，而並不是想方設法減肥。通過對這些骨骼進行化學分析後，專家們還發現，既吃肉又吃菜的正常人，其骨骼中含有的鋅和鍶是平衡的，而角鬥士的骨骼中的鍶非常高，鋅卻少之又少，這也證明角鬥士是素食者。他們的骨骼組織密度也比現代運動員的密度高很多。

通過對那些因角斗而死的角鬥士脊骨上發現的硬傷進行分析後發現，那些刀傷很明顯都是想通過喉嚨刺中心臟所留下的傷。拇指向下即表示殺死對方，也就是將劍從喉嚨刺入對方的心臟的暗示。古羅馬角鬥士食純粹的素食主義者喲!他們每天大量攝入大麥和豆類食品，使得骨骼組織密度比一般人都高。

在義大利的一個古羅馬居住地，考古學家發現一些死嬰骸骨，有的散落在工場的地面上，有的在靠牆的位置，有的在一座別墅周圍，其中包括頭骨、臂骨以及其他骨骼。這些骸骨的年代可追溯到7世紀，部分混雜在豬、山羊和綿羊的殘骸之中，揭示了當地人對死嬰的漠視。考古學家表示在古羅馬的部分地區，人們會像丟垃圾一樣遺棄死嬰。

死嬰的骸骨是在距離錫耶納大約15英里(約合24公里)的伯吉奧-希維塔特(Poggio Civitate)古羅馬居住地發現的，挖掘過程歷時幾年時間。這些骸骨來自於4名死嬰，據信在出生前或者出生後不久死亡。這些骸骨的發現說明，在古羅馬的部分地區，人們對於死嬰的態度並不重視，也不會舉行什麼儀式，這與對待成年死者的態度形成鮮明對比。

美國馬薩諸塞大學安姆斯特分校的考古學家安東尼-圖克對美國考古研究所表示，這些死嬰可能被隨意丟棄，而沒有舉行任何儀式。圖克說：「我們發現了一些嬰兒的骸骨，散落在一個面積不大的地區。在這一地區，我們還發現了大量證據，幫助我們了解當時熙熙攘攘的工業和經濟活動。根據我們的研究發現，這些死嬰是被隨意丟棄的，沒有舉行任何儀式。他們被丟棄在工場的地面上或者其他地方，混雜在被丟棄的遭屠宰的牲畜之中。」

伯吉奧-希維塔特的居住地年代可以追溯到近2800年前，所發現的死嬰骸骨年代可追溯到7世紀，當時的伯吉奧-希維塔特建有一座豪華住宅，一個空曠地帶建造的170英尺(約合51米)長的增建建築充當一個工場。

考古學家在工場發現兩塊死嬰骸骨。當時，這座工場鑄造銅器和生產陶瓦、陶器以及其他產品。圖克表示這些死嬰的父母在這家工場幹活，可能是奴隸或者僕人。發現被隨意遺棄的死嬰骸骨說明這些勞工的地位很低，他們的悲慘遭遇沒有得到他人的任何關注。在牆角發現的臂骨也來自於一個底層家庭的死嬰。

圖克表示如果是住在別墅里的富人家的孩子，則更進一步證明當時的羅馬人對嬰兒的死亡持一種漠然的態度。他說：「在伯吉奧-希維塔特發現的死嬰是被隨意遺棄的，說明當時的人不會為死嬰舉行任何儀式。這種現象到底僅限於底層家庭還是一種普遍現象，我們還無法確定。我們希望在伯吉奧-希維塔特繼續進行挖掘能夠發現更多死嬰的骸骨，幫助我們解答這個問題以及其他很多與當地人的社會地位有關的問題。」

在7世紀的義大利中部地區，嬰兒夭折的現象較為普遍。不過，考古學家很少發明證據，證明人們為死嬰舉行葬禮，說明死嬰被隨意丟棄，而沒有舉行儀式。考古學家在其他地區發現的嬰兒墓地往往挖掘出裝飾物和珠寶，說明孩子來自於富有家庭。在21世紀極度貧困以及嬰兒死亡率較高的地區，這種漠視可能也普遍存在。

圖克在美國考古研究所發表演講時指出：「如果嬰兒死亡率較高，可能也會出現類似的現象。南希-舍珀-胡芙(人類學家)曾對巴西貧民區忍受極端貧困和社會壓迫的現代女性做出的這種行為進行研究。在這種環境下，人們對嬰兒死亡的情感反應是一種漠視，這是一種非常普遍的現象。生活在西方的我們無法想像這種現象，因為發達國家極少出現這種不可思議的行為。在1962年第二次梵蒂岡大公會議之後，羅馬天主教會的牧師才被允許穿黑色法衣，為不到3歲就死亡的孩子舉行葬禮。

圖克在接受英國媒體採訪時表示：「將過去傳奇化是一種趨勢，尤其是在托斯卡等地區。對於很多現代人來說，過去的人的一些做法是他們無法理解的。如果現代西方國家的人也漠然對待死嬰，一定會激怒公眾。實際上，很多人拒絕承認曾出現這種現象，或者不願去討論這個問題。但證據就擺在那，我認為我們最應該做的就是去面對，去討論，研究背後的原因。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！