凈廬蘇州共修答疑（八）

主辦：騰訊北京禪學會

主講：張順平老師 時間：2016年2月20日

01

問：就像工作的時候，一開始心裡不想做這些事情，但是你專註進去了以後，反而就不覺得累了，沒有投入進去的時候是很累的。

答：因為你要了解，最消耗你身體能量和心靈能量的東西，就是妄念！妄念是消耗你能量最厲害的東西，大家要清楚這個，尤其妄念特別多的人，他的想陰很重，臉上一定是發黑的，一定是很暗淡的，睡眠狀況也一定是很差的，所以專註就是動中修行最好的訓練，你動中修行專註，然後你靜中來觀心的話，那種力量會很強，所以專註是很重要的。

禪的方法很樸素、很簡單，你能長期訓練就很有效，比如練武功，有的人就練一招「馬步沖拳」，幾十年就練這一招，任何武林高手來，就這一招「馬步沖拳」，立馬把對方放倒。方法雖然簡單，要堅持做。有人說觀心枯燥，其實觀心很有滋味，非常有滋味，會有很好的受用，只要你堅持觀，你觀個幾年，一定會有滋味。

如果說觀不起來，那就用其他的方法做輔助，最好以念誦的方法做輔助，其實念《金剛經》、《心經》，念的時候本身就是觀心，你念得很清楚就是觀照得很清楚，包括念佛、持咒，兩個字：「單提」。我們一般人念佛，至少有三個念頭，一個是「我」，「我」在念，有這個意識；第二個「念」，是動作，你在念佛嘛，甚至還要掐珠子，有「念」的這個意識；第三個就是「阿彌陀佛」，有一個佛，最少有這三個念頭。如果真正要與佛相應，所謂單提的話，就是三歸一，把這三個變成一個，單提就是一句阿彌陀佛鋪天蓋地，這個就是念佛的要領，這個絕對是你證得念佛三昧的一個方便。同樣，把這個方法轉移到《金剛經》上來，那就是隨經入觀，這個有兩種解釋，第一種解釋就是剛才說的，念得很專註，只是念經文而已，沒有「我」，也沒有「念」，三位合一，這就是專註，而且是專註的極致，這是一個要領；另一種解釋就是，你每念一個字、一句話，一個字一個字、一句話一句話前後際斷，沒有聯想，不要念了這一句，還停留在前一句，這個接近於用第一念，或者說是用本心去念，這樣去念比較容易入心，就是般若的光明直透你的心地，會比較容易相應，比較容易入定，而且這樣念光明比較容易出來。講話也是一樣，講這一句話，前一句話沒有，下一句話也沒有，這就是禪宗講的前後際斷，《金剛經》講「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，這個就接近於般若所說的「無住」。

02

問：做事情、跟別人交流也要這樣嗎？

答：一樣啊，當然做事情有時候需要回頭再想下，這個是正思維，對於修行功夫很深的人，就不存在這個問題，他思維或者不思維都是前後際斷的，回憶或者不回憶都是無念的。對於我們初學者來講，先訓練專註，然後把這種受用一點點往生活中轉移、延伸，然後再匯通，最後再會歸，會歸到你的心地，反覆這樣，你就會提升、增上。到後來，所有全新的境界都是你自己去開展的，禪的路怎麼走，到這個時候你會很明白。你方向不要搞錯，只管往前走，肯定是風光越來越好，受用越來越深，與般若的相應越來越深，你會越來越解脫自在，所以說這個無滋味處有無限滋味。

我們看小朋友，喜歡吃所有有滋味的東西，我們也是這樣過來的，小時候喜歡的滋味越濃越好，然後慢慢轉淡，現在滋味越淡越好，享受淡的無窮滋味，這就是人生的兩個階段啊，前面階段是享受濃的滋味，這是一個過程，後面階段一定要懂得享受淡的滋味，修道人一定要享受淡的滋味，所以《菜根譚》講「真味只是淡」。現在社會的導向有問題，社會導向把所有人都往那個濃滋味的地方導，這是有問題的，古代的社會不是這樣子的，有濃有淡，是綜合的，現在所有都濃就麻煩了，所以現在要特彆強調這個淡，因為每個人的存在決定了這個社會的前途和命運，而禪的存在就是為這個社會帶來光明的。

（良民根據錄音整理）

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