陳小旺、陳正雷「隔空討伐」張三丰！

2014年8月11日10時，陳式太極拳嫡宗傳人陳小旺在鄭州召開新聞發布會，其矛頭直指影視劇、傳說中的武林英雄人物張三丰。早在8月5日，另一位陳氏太極拳第十一代嫡宗傳人陳正雷，也召集省內媒體，召開記者會劍指張三丰。為此，一段塵封百年的太極正統之爭，再次拉開序幕。

「張三丰太極拳」申請成為非物質文化遺產激起江湖波瀾

事件的導火索是2014年7月16日文化部非物質文化遺產司的一則公告，這個公示第四批國家級非物質文化遺產代表項目名錄中，新推薦入選的有151項，另有147項屬拓展項目。

這147項中，涉及太極拳的申請共5項，分別為北京大興的吳氏太極拳、天津武清的李氏太極拳，河北任縣的王其和太極拳、福建(邵武)的張三丰太極拳和河南溫縣的和氏太極拳。

這個名錄的公布將打破當今武林太極拳陳、楊、武吳、孫五大門派格局，五大門派將變成十大門派。

據了解，太極拳四百年的傳承中，老五大門派和新五大門派中的四派互有淵源，比如楊氏太極與和氏太極的開派祖師均師承陳氏，但福建邵武的張三丰太極拳，則和他們八竿子也打不著關係。

太極拳傳人「圍戰」張三丰

8月5日中午，河南省陳氏太極拳協會執行會長陳正雷發出英雄帖，召集省會各大媒體記者，質疑文化部第四批國家級非物質文化遺產的推薦名錄。作為陳氏太極拳第十一代嫡宗傳人，陳正雷矛頭直指與其相隔時空、且無法斷定是否真實存在過的張三丰。

為進一步正本清源，8月11日，太極拳創始人陳王廷第十一世孫、太極拳國家級代表性傳承人、中華之光——首屆傳播中華文化年度人物陳小旺大師，在河南鄭州舉行新聞發布會，痛批「張三丰太極拳申遺」鬧劇，要求有關部門公正、公平、公開給與處置。

他們認為，首先張三丰並非福建邵武人氏。《明史?張三丰傳》載：「張三丰，遼東懿州人……」

其次是張三丰更非武術界內人士，跟太極拳毫無實際關聯。遍觀百年前包括《明史》在內的任何可靠正史文獻，從無一家言道張三丰跟武術絲縷關聯，更毋論與太極拳關聯。

再次是所謂「張三丰太極拳」，與並列的其他四項有著明顯區別。吳氏太極拳、李氏太極拳、王其和太極拳、和氏太極拳四個項目的前綴定語，內涵所指異常清晰，吳氏即北京大興「全佑以及吳鑒泉」、李氏即天津「李瑞東」、「王其和」河北任縣人氏、和氏即河南溫縣「和兆元」，皆為近現代真實人物，生平歷歷可查；而「張三丰」，身世飄渺，攀仙附道，無人知其所蹤。

最後所謂「張三丰太極拳」列入名錄，有悖社會公知公認公論。2007年，中國武協、中國民協經過長時間考察論證，命名河南省溫縣為「中國武術太極拳發源地」、「中國太極拳發源地」，認定明末清初人陳王廷為太極拳開創者。這業已成為社會公知公認公論。而張三丰，神鬼無蹤，不知究竟何時人物，但是，無論唐宋元明，顯非後清人士，所謂「張三丰太極拳」一旦列入名錄，定會人為製造認知混亂，必將貽害無窮。

作為中國當代十大武術名師、陳家溝四大金剛之一，陳正雷在海內外門徒眾多，他一年中有大半時間在國外授徒，7月23日回國後，聞知這一消息，立即找相關政府部門反映，7月25日，兩封分別以河南省太極拳協會和溫縣政府部門名義的「問題彙報」郵寄至文化部和國家非遺保護中心。

在積極遊說申述之餘，陳正雷也沒閑著，他積極聯絡鄭州的各大新聞機構，「以個人名義和陳氏太極拳傳承人的身份」對外通報這一情況，話里話外的潛台詞是——張三丰太極拳申遺，我不服！

陳正雷說，非物質文化遺產的一個特性是時代傳承，大多標準是由父子（家庭）、或師徒、或學堂等形式傳承三代以上，所謂張三丰創太極拳本身是一場附仙攀道的現代神話，非物質文化遺產保護不能混淆視聽。

在五家申報太極拳的機構中，除福建以省的級別提出申請外，其餘四家均具體到了縣區。而提到張三丰和太極拳，國人第一印象是武當，這個印象大多來自金庸的武俠小說《倚天屠龍記》，李連杰版的電影更將張三丰一百歲時自創太極拳的故事推廣到家喻戶曉。

而張三丰是否確有其人，或者張三丰是什麼時代的人，歷史上一直存有爭論。但無論道家典藏或神化演義了的民間野史，都能鎖定，張三丰是武當山一位修道煉丹的世外高人。他被授予道教領袖，是明成祖朱棣的功勞。

綜合《明史》「胡瀅傳」、「鄭和傳」、「姚廣孝傳」和「方伎傳」不難看出，朱棣以靖難之名從侄子朱允炆手中奪取江山後，一直對失蹤的建文帝耿耿於懷，曾派上述諸大臣以尋訪高道張邋遢的名義四處打探建文帝落腳處，這裡的高道張邋遢，就是張三丰。而為了遮蔽這一真相，朱棣在武當山耗資數百萬兩白銀修築宮觀和金頂，張三丰此後成為一個神仙級的人物被廣為傳頌。

在道家歷史中，張三丰也確有記載，他跟葛洪一樣是個煉丹的神人，但除吐納修鍊之法並無有其功夫的記載。直到康熙八年（1669年），黃黎州在王征南墓志銘中記載了這樣一個故事：宋徽宗曾經召見武當一個叫張三峰（請注意，這時還是山峰的峰，不是豐收的豐）的丹士，但沒見著，晚上張三峰給皇帝託夢，教授了一套可「單丁殺賊百餘」的拳法。這個故事，意在說明宋代的張三峰創立了武當內家拳，這時候尚未提及太極拳一詞。

而到了1921年，曾經學習過陳氏太極拳和楊氏太極拳的北京人許禹生寫了一本叫《太極拳勢圖解》的書。這本書中所錄《太極拳經》一篇，註明太極拳為張三丰所創，但許禹生最大的漏洞是，他說《太極拳經》的作者王宗岳是張三丰的入室弟子，但王宗岳是清初人，張三丰是元末明初人。有學者評論這段故事時啞然失笑：「兩人相去四百年，此說顯系妄加牽連，不值一駁。」

1928年，國民政府在南京成立國術館，以發揚中國的傳統武術，為了教學方便，成立以少林為代表的外家拳和以武當為代表的內家拳兩個教研室，其中的內家拳教學，包括太極拳、形意拳和八卦掌，但上述三家門派均不認為自己和武當內家拳有何關係，杯葛兩年後分道揚鑣。

但此時，社會上已經有了這樣一個概念，太極、形意、八卦三家系出武當，這就給後來金庸創作《倚天屠龍記》提供了靈感。正是這樣的歷史誤會，太極拳百年傳承過程中，留下了太多懸案一直無法破解。

而福建將張三丰太極拳申遺，則把這段擱置百年的江湖紛爭再次推向前台。最為弔詭的是，即便是張三丰太極拳申遺，出面申報的也應該是湖北武當，怎麼又輪到了福建？

陳正雷的一個說法是，他曾問過武當內家拳的正宗傳人，武當內家拳和張三丰有無關係，得到的回答是否定的。而福建撿起張三丰這張名片，則開始於2009年。根據當地媒體的報道可大致梳理出福建申遺的過程。

一篇《南平邵武：張三丰故里掀起「太極旋風」》的新聞稿中披露，邵武學者依據明朝嘉靖年間編的《邵武府志》、清朝咸豐年間編的《邵武縣誌》、福建省省志《閩書》，認定福建省邵武市和平古鎮坎下村是張三丰的出生地，而且張三丰是北宋人。

2009年，央視《走遍中國》欄目組在邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》，是年9月27日在央視一套、四套，該節目以探究張三丰的身世之謎的名義，沿用了邵武當地學者的論斷。2012年9月，央視再次以《張三丰是邵武人》為題推出專題片，邵武一片歡騰。

一年後，2013年9月，邵武舉辦「海峽兩岸·三豐故里」活動，並首次打出了張三丰(原式)太極拳的口號，之後的邵武，「儼然成為學習太極拳的集散地，已有近3000名外地學員來到邵武並學習了張三丰(原式)太極拳和太極功法。」

今年3月31日至4月2日，邵武召開首屆張三丰(原式)太極拳大賽，全市近2000人參加了該活動，後又組織600餘名中小學生舉辦張三丰(原式)太極拳、太極功法大賽。邵武在統一口徑的措辭中強調原式，也深深刺激了太極江湖的其他門派，如果這個說法被認可，則證明剩下九門要奉其為鼻祖。

舉全市之力舉辦活動的動力，來自邵武市委2014年工作要點：「重點打造『太極張三丰』旅遊品牌，建設一個太極廣場、創作一台張三丰太極演藝、恢復一處張三丰祖庭、建一所太極學校、學一套正宗太極拳、舉辦一場太極武術比賽，做到文旅結合、以文促旅。」

以政府名義打造的「太極張三丰」品牌，催生了此次「張三丰太極拳的申遺」，幾乎在同一時間，韓國利用武俠小說《倚天屠龍記》的影響，稱張三丰是遼東濟州島人，而濟州島目前由韓國控制，因此張三丰是韓國人。持陰謀論的網友，則直呼「太極張三丰」背後有一雙看不見的手，一個看不透的局。

太極之爭在2007年已有定論

陳王廷？張三丰？武當山？陳家溝？……一個個關於太極拳創始人、發源地的紛爭最終於2007年塵埃落定，中國武協、中國民協經過長時間考察論證，命名河南省溫縣為「中國武術太極拳發源地」、「中國太極拳發源地」，認定明末清初人陳王廷為太極拳開創者。

將「張三丰太極拳」一項列入第四批非物質文化遺產，可謂是一石激起千層浪，本已蓋棺定論的太極拳發源地之說，卻因福建省邵武的「張三丰太極拳」申遺再起波瀾。

發布會上，陳小旺大師從張三丰出生地、與太極拳的關聯、與各流派太極拳傳承真實性對比以及「張三丰太極拳」列入名錄的現實危害性等多個方面，多角度揭批「張三丰太極拳」申遺不合理之處，並表示「一旦列入名錄，定會人為製造認知混亂，必將貽害無窮。」同時，他還嚴厲地指出此次文化部認定「張三丰太極拳」之舉存在諸多疑問，甚至「存在嚴重的官僚主義現象及其他不正之風」。

眾所周知，太極拳流傳至今，習練者超過三億、遍布全球一百多個國家和地區，太極拳發源地、太極拳創始備受關注，因此，對於「張三丰太極拳」申遺、國家文化部的下一步舉措以及有關鬧劇的收場，必將會引來世人關注，眾多媒體也將拭目以待。

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