以王陽明心學思想解讀王維《辛夷塢》

王維《辛夷塢》表現了什麼？

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發紅萼；

澗戶寂無人，紛紛開且落。

這首詩呈現了山中芙蓉花開落的過程，詩人並沒有在語言上直接出場，彷彿詩歌自己完成了自己，詩人本人消失了。

這裡並不是真的「無我」，詩人真的消失。王維就在詩中，他只是盡量忠實地觀察和記錄芙蓉花開落的自然過程，避免自己主觀感情介入染著，詩人隱沒在詩歌所描繪的景物之後。

這就是王國維所講的古典詩歌的無我之境，以物觀物。詩人直接呈現自己看聽聞觸等感官覺知到的事物本身，不讓自己的主觀感情染著事物。詩人彷彿一個「攝像頭」，只是客觀地「攝錄」。

這種詩歌的偉大和精妙之處在於，詩人不是借事物抒發自己喜怒哀樂之情，而是呈現自己的覺知對事物的覺知本身，我只是看聽聞觸周圍的事物，心中卻並不起喜怒哀樂之情。

這樣的詩歌意境恰恰可以用王陽明的心學思想去詮釋。王陽明講致知格物，就是要去私慾，去除心上喜怒哀樂憂懼等情緒，去恢復心純然的覺知本能（心即覺知），讓去除私慾之蔽的心（覺知）去直接覺知事物，從而達到我物一體！

這首詩的意義價值是什麼呢？王國維講，無我之境只能於靜中得之。這首詩表現了去除私慾之後寧靜自然的心境和事物本真的狀態，即人與自然的統一，天人合一的境界。

寫到這裡，似乎還不足以表現此詩之妙。為了進一步說明，我們先看王陽明的一段話：

「目無體，以萬物之色為體；耳無體，以萬物之聲為體；鼻無體，以萬物之臭為體；口無體，以萬物之味為體；心無體，以天地萬物感應之是非為體。」

什麼意思呢？目視耳聞鼻嗅口嘗都沒有本體，而以它們所遇的萬物的色聲臭味為本體。心的覺知也沒有本體，而以其感知到的萬物為本體。

以王陽明的心學觀點，人的本質特徵和共同特徵就是心的覺知能力，但覺知沒有本體，只能以萬物為本體，也就是說心的覺知是對萬物的覺知。

王維此詩在語言上呈現的是詩人用心覺知之物，正是此物，即詩中的芙蓉花，讓我們知道那時那地詩人的存在；換句話說，此詩表現了詩人瞬間的存在感，這個瞬間的存在感籍詩歌語言而被永恆的定格。

美國作家娜塔莉?戈德堡在《寫出我心》一書中寫到：忘掉你自己，隱沒至你所凝望的每樣事物。對任何事物有感，便徹底化身為那種感覺，與之同焚。就在那一刻，你寫出的文字和你內心的所感聯結在一起，你獲是了解放，你活在了當下。

娜塔莉說，「我們寫在當下，寫作只是那一瞬間的事」，寫作即是活在當下。

王維的詩捕捉的就是寫詩的那一個當下的生命瞬間，那個瞬間詩人敏感的心靈與山中芙蓉花的相遇！

王維被稱為詩佛，什麼是佛？當下即佛。此詩的禪意即在於定格了詩人生命中的某一個當下瞬間！這個瞬間，詩人之心無私無欲，寧靜透明，物我為一，詩人活在當下，立地成佛！

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