易中天品唐詩

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(來源 易中天 yztzhs）

唐詩

　　這首黃巢的《菊花》，體現了大唐的精氣神。

　　詩歌之於唐，意義非凡。它絕不僅僅只是某種文學樣式，更是生活方式，以及一個紳士或者上層人物的身份象徵，是一種風氣、潮流和時尚。這就極大地提高了唐人的生活質量和審美品位，使他們變得風流倜儻。

　　這裡面體現出的是大唐精神和大唐夢——

在社會安定、國家富強和對外開放的前提下，每個人張揚個性和追求幸福的無限可能。

　　

　　比如李白。

豪氣干雲

詩仙李白

　　李白無疑是唐詩的代表。但，不代表藝術成就，只代表

時代精神

。要論藝術成就，則唐詩不如宋詞，初盛唐不如中晚唐。唐詩的文學史意義，在於格律詩的發明和成熟；而要論平仄、對仗、用典、吐屬和意象，沒人超過

李商隱

：

 

 

　　這首詩基本上是無解的。沒人知道他說的是什麼，或者想要說什麼。是啊，當時便已惘然的，又如何追憶？但如不追憶，又豈知當時惘然？可見問題不在可說不可說，而在怎麼說。把不可說的說得聲聲入耳，正是李商隱的魅力。

　　李白卻不是這樣。

　　與字字珠璣的李商隱不同，李白基本上是想怎麼說就怎麼說，愛怎麼說就怎麼說，完全是興之所至，汪洋恣肆，比如：

 

 

　　顯然，這裡面沒有什麼謀篇布局、遣詞造句，只有隨心所欲的痛快淋漓，脫口而出的波瀾壯闊。實際上李白的詩句不少口氣嚇人，這會兒要搥碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲，過會兒又恨不得把一江春水都變成好酒。明明是些大話、瘋話、牛皮話，但他自己樂意說，別人也樂意聽，還百聽不厭。

 

　　這才是盛唐氣象。

 

　　實際上在安史之亂前，大唐是相當包容的，既容得下武則天這樣的

女人

，也容得下安祿山那樣的

胡人

，當然更加容得下李白一類的

狂人

。

在朝氣蓬勃百無禁忌的盛唐，這種無賴由於真實、率性、毫不做作，也是討人喜歡的。

 

　　就這樣，李白鮮活地成為時代的形象代言人。

 

　　

杜甫

也是。

 

憂國憂民

詩聖杜甫

 

　　

李白無拘無束，杜甫憂國憂民。

 

　　杜甫似乎是帶著悲憫情懷降臨人世的，因此對苦難的體驗超過了同時代人。唐肅宗至德元載（756）冬，大唐政府軍與安史叛軍在長安西北的陳陶作戰，幾乎全軍覆沒。困在京城的杜甫得到消息，悲痛欲絕地寫下了這樣的詩句：

 

 

　　這是比《春望》更為沉重，也更有分量的作品。沒有煽情的語言，只有如實的記錄：

寒冬臘月，十郡子弟，四萬青年，同日而死，

還有比這更驚心動魄的嗎？沒有。

 

　　難怪野曠天清，鴉雀無聲。

　　但，此時無聲勝有聲。

　　悲聲從心底發出，穿越千年時空直指人心，讓我們至今讀來仍不免震撼和顫慄。是啊，歷史上有過太多戰爭，也有過太多死難。但是，又有多少人為那些陌生的亡靈，寫過如此沉痛和肅穆的墓志銘呢？也就是杜甫吧！

 

　　這是一種人道主義情懷。正是這情懷，讓杜甫對底層人民的遭遇充滿同情。那生離死別的新婚夫婦，那相依為命的老年伴侶，那無家可別的孤獨征夫，都讓他揪心。也正是這情懷，使他在唐玄宗感覺良好，楊國忠粉飾太平時，敏銳地看出了社會的不公：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

人民的生活早就水深火熱，連天的戰火卻在繼續燃燒。

　　如果說李白縱情釋放著心理能量，那麼，杜甫便觸動了人心最柔軟的地方。

這樣的詩，

王維

就不大可能寫。

 

禪意自然

詩佛王維

　　自稱「

晚年惟好靜，萬事不關心

」的王維，對

自然界

卻充滿感情。在他眼裡，每一條溪流都有生命，每一朵野花也都有故事，空無一人的山林更是充滿情趣。就連水中白鷺被濺落的浪花驚起，又安詳地飛回原處，都讓他欣喜。

 

　　王維是大自然親切的畫家。

 

 

　　的確，王維總是能夠把詩和畫融為一體，而且不乏大氣磅礴之作：

江流天地外，山色有無中。大漠孤煙直，長河落日圓。

畢竟，作為盛唐詩人，氣度幾乎是必需的。但，最耐讀的，還是那些繪畫小品般的五絕：

 

 

　　這是一組空鏡頭。寂靜的山澗旁，辛夷花悄悄開放又凋謝著。但，沒人知道是熱熱鬧鬧地開，紛紛揚揚地落；還是委委屈屈地開，凄凄慘慘地落。不過作為盛唐之音，不會是陸遊筆下的梅花：

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

多半，是旁若無人地開，滿不在乎地落。

 

　　所謂禪意，也就在這裡了。

 

　　王維是信佛的，曾皈依荷澤神會禪師，還為六祖惠能寫過碑銘。因此他的許多作品，便既是詩也是禪：

 

 

　　此詩可與前首並讀。前一首寫動，這一首寫靜；前一首寫白天，這一首寫夜晚。春夜裡，空山一片寂靜，桂花落地無聲。早已憩息的山鳥卻被悄然升起的明月驚醒，莫名其妙地叫了起來，一會兒響起一聲，過會兒又響起一聲，反倒更加顯得萬籟俱寂。這可真是此時有聲勝無聲。

 

　　然而禪之為禪，正在

自然

。所以，儘管辛夷花開得蓬蓬勃勃甚至歡天喜地，卻是沒有聲音的，正如有著鳥鳴的畫面其實靜止。對立的雙方就這樣相互契合，一切也都在有意無意之間。這樣看來，追問意義其實沒有意義，追問動機就更是不必，倒不如鳥宿鳥鳴都自在，花開花落兩由之。

 

　　這就是禪，

王維也因此獲得了「

詩佛

」的稱號。

 

　　盛唐有如強漢，少有文弱書生，詩人們至少在精神上是豪雄的。所以就連王維，也不會只看風景。李白、杜甫和其他人，更會將目光部分地投向邊塞，投向戰場。但，邊塞詩的代表，當首推

岑參

。

邊塞悲歌

詩雄岑參

 

　　岑參被稱為「

詩雄

」當之無愧，他的詩確實充滿陽剛之氣，這

與他的性格有關，更與經歷有關。

　　進士及第的岑參曾兩次出塞，先後在安西四鎮節度使高仙芝、安西北庭節度使封常清手下任職，足跡遠至今天新疆維吾爾自治區的吉木薩爾和庫車縣，最近處也到了甘肅武威。唯其如此，他才寫得出這樣鏗鏘有力扣人心弦的詩句：

北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

　　這是西北重鎮和軍旅生涯的真實寫照。

 

　　同樣，也只有親歷者才會道出邊防軍的特殊感受：

 

 

　　的確，西域山高路遠，征戰前途未卜，回家的日子遙遙無期，平安書信當然彌足珍貴。但，邊防將士卻並非都是強征入伍，自願從軍的也不乏其人，這又是為什麼呢？

　　

高適

回答了這個問題：

 

　　這是真實的心理。如前所述，大唐是一個好舞台，為各色人等提供著自我實現的多種可能性，遠赴邊疆建立軍功便是其中之一。那裡固然火山炙熱，冰河寒徹，卻也有濃郁的異國情調，多情的外族姑娘，旦夕可至的揚名機會，一馬平川的廣闊疆場，確實能讓熱血男兒躍躍欲試摩拳擦掌。

　　更重要的是：

天子非常賜顏色。

　　事實上，從太宗到玄宗，包括女皇的時代，成為世界中

心就一直是帝國的夢想。有此夢想也不奇怪。因為長安和羅

馬一樣，都曾經是世界首都，只不過一個是東方的，另一個

是西方的。因此，儘管羅馬再也回不到從前，卻不等於長安

的新主人不可以再造輝煌，尤其是在重歸一統之後。

獎勵邊功，也就成了題中應有之義。

　　結果是大唐雄辯地證明自己不輸於兩漢。在王朝最強盛

的時期，太宗皇帝的繼承者們成功地將伊犁河流域以及今天

哈薩克境內的巴爾喀什湖、吉爾吉斯斯坦

境內的伊塞克湖和托克馬克

都置於掌控之中。據說，李白就出生在那裡。

　　但是到唐玄宗天寶十載（751），情況就變了。

　　唐詩的詩風也變了。

七律七絕

新的詩風

　　在初唐和盛唐，詩人們更喜歡的是古體，比如李白和岑參；或者五絕和五律，比如孟浩然和王維。而在後世更常用的一種，是格律詩中的

七律

。

　　讓事情發生變化的，是杜甫。

他的五絕如「

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦

」，七絕如「

正是江南好風景，落花時節又逢君

」，都膾炙人口。

但真正超越了前人的，還是他的七律。

 

　　這是被稱為古今七律之冠的作品，因為不但完全符合格律，而且做到了極致：

一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律，

簡直就是既可以學習又無法企及的範本。

 

　　也許，必須稍微講點這方面的知識。

 

 

　　詞性要相同，平仄要相反，這當然很難。但，由於我們這個世界原本充滿了矛盾，對仗的使用便可能因為張力而產生奇效，比如：

戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

或

者：

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

　　至於七律，也有它的優越性：七言較之五言，八句較之四句，空間更大，餘地更多，可以遊刃有餘地起承轉合，儘管難度也因此更大。所以中唐以後，七律便佳作頻出，金句迭現。比方說，劉禹錫的：

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

許渾的：

溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。

以及李商隱的：

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

　　當然，更多的名句應該還是出自

七絕

。比方說，韋應物的：

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

韓愈的：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

元稹的：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

以及白居易的：

　　杜牧就更是堪稱

七絕之王

，他的許多佳作恐怕是必須整首照錄的：

　　這實在讓人愛不釋手，更不用說「

停車坐愛楓林晚

」和「

牧童遙指杏花村

」了。

 

　　無疑，正如杜甫不同於李白，被稱為「小李杜」的杜牧

和李商隱也各有千秋。商隱耐人尋味，杜牧清新可人，體現

出的時代精神卻相當一致，那就是沉穩、多樣和內向。

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