日本的書道從中國學來，且看日本高僧遺墨

日本的書道，從中國書法學來，起步要晚得多，但後勁十足，研究頗豐。對於中國的書法名家，日本都有專題研究；對本國的書法家，更是論述不斷，墨跡匯本豐富。遍地的文房四寶商鋪、隨處可見的御印所，感覺書道已經進入了日本人的生活中。——純道題記

一山一寧書《後宇都法皇與韻詩》上田堪一郞藏

明治初期，中國人楊守敬來到日本，他將中國的六朝書風傳入日本，如同一股春風吹進日本的書道界。

一山一寧書《送空藏主歸里偈》鹿苑寺藏

於是，日本書道開始由尊重個性、流派傳承向注重自由表現的方向發展。

日朗書《消息》妙顯寺藏

楊守敬（1839-1915）到了日本，帶到日本很多拓片，給日本很大的衝擊。

凝然書《丹照上人行狀》東大寺藏

之後，日本有機會也有更多的人有機會學到中國的書法。楊守敬當時隨清朝的駐日公使何如璋前往日本，帶去的東西很多，裡面有很多北魏的書法的拓片。

日興書《白蓮弟子分與申御筆御本尊目錄事》本門寺藏

當時的日本書法情況大概有兩大類，一類是純粹學王羲之，以王羲之、王獻之為中心的中國傳統書法，還有一類是學習明末清初的張瑞圖 (1570-1644)。

瑩山紹瑾書《盡未來際置文》永光寺藏

還有一位在日本非常有名的書法家許友，當時跟王鐸的書風也非常相近，跟王鐸同時代的書法家，他的書法在日本影響非常大。

明極楚俊書《放牛歌》岩田正作藏

楊守敬帶去的北魏書法對日本來說是一個巨大的衝擊，這些書法拓片是日本從來沒有見到過的。

明極楚俊書《海聞妙振道號頌》根津美術館藏

當時日本書法在楊守敬帶去的北魏書法影響下湧現的日本書法巨匠中，包括日下部鳴鶴（1838-1922），岩谷一六（1834－1905）與松田雪柯（1819-1881），他們三人跟楊守敬進行過筆談，其後，他們的書風改變了。

宗峰妙超書《看読真詮榜》真珠庵藏

這對後來整個日本現代書法的影響是巨大的。因為他們三個人是當時日本的著名書法家。

宗峰妙超書《印可狀》妙心寺藏

為什麼日本受到的衝擊有這麼大，就是因為，日本的師承關係非常嚴重。老師說什麼，弟子就學什麼。

宗峰妙超書《徹翁字型大小》德禪寺藏

在他們的影響下，有很多人重新發現中國，有些人直接到中國來取經、學習，還有些人拜中國人為老師學習書法。

宗峰妙超書《遺偈》大德寺藏

當時日本書法受到乾隆金石學書法家的影響，開始開闊了眼界。當然，他們不僅停留在楊守敬本人。

清拙正澄書《靈致別稱偈》三井高大藏

所以，他們到中國，把注意力集中在吳讓之，有的人注意趙之謙，也有人直接拜倒在徐三庚的門下。

清拙正澄書《活侍者送別記》常盤山文庫藏

日下部鳴鶴在中國的時候，吳昌碩曾經為他刻過章。吳昌碩當時還不到五十歲。日下部鳴鶴後來到吳大澂家看了很多的藏品之後，又產生了危機感。

清拙正澄書《遺偈》常盤山文庫藏

在日本的金澤有一個叫北方心泉的，是一個和尚，他也曾經到了中國來。

日像書《消息》妙顯寺藏

他當時來中國並不是為了來學書法的，他是和尚，他是來學經的，到了中國之後跟俞樾等人有一些交流。

虎關師練書《坐禪法語》諸戶精文藏

他一方面學佛經與文學，同時他又拜在徐三庚門下學書法。他回到日本之後，當時被認為是日本書法界學北魏的第一人。

虎關師練書《與中洞禪人法語》近畿日本鐵道株式會社藏

當時的日本書法是鎖國的，不是很開放，但是當他們接觸到了北魏的書法之後，尤其是他們到了中國，跟徐三庚、潘存學了中國的北魏書法之後，日本的精神得到了解放，一下子改變了自己的面貌，進入到一個新時代。

竺仙梵僊書《明叟齊哲開堂諸山疏》竜光院藏

當時也不完全都是去學北魏書法，同時也有一些書法家保持原來書風的，比如像長三洲，還有成瀨大域、金井金洞等堅持原來的書風，比較傳統，保持中國原來的王羲之的書法傳統。

竺仙梵僊書《印可狀》高成寺藏

他們以王羲之為中心，略微加進去了顏真卿的用筆方法，這些是堅持陣地的書法家。

兼好書《書狀》稱名寺藏

日本書法像櫻花，就是一夜之間全開遍了，過了兩天全謝了，熱得非常快。

覺如書《口傳鈔》竜谷大學藏

碑學的作品流傳到了日本之後，馬上在日本形成了一個氣候，這可能是我們不大容易想像到的一個情況。

夢窓疎石書《偈語》中村紀念館藏

中國辛亥革命之後，有一些清朝的遺臣，很多人到了日本去避難，或者通過某種途徑去日本，其中最重要的像羅振玉，他們不僅僅是書法家，也是收藏家。

夢窓疎石書《書狀》瑞泉寺藏

他們把很多的中國的書畫帶到日本，之後日本出現了一股中國書畫帶的收藏熱。

東陵永玙書《召庭道號》梅澤紀念館藏

當時的日本有三個比較著名的書法家，他們主要是以寫字為職業的書法家。

東陵永玙書《召庭字說》天竜寺藏

一個是日下部鳴鶴，還有一個是西川春洞，是西川寧的父親，還有一個是中林梧竹。這三位書法家是日本近代書法的先驅者，或者說先行者。

月林道書皎《法語》長福寺藏

從他們的書風來看的話，日下部鳴鶴後來走向了北魏書，西川春洞後來受徐三庚的影響，傾向於中國的篆書、隸書，中林梧竹也在篆隸方面下了很大功夫，同時也學了很多北魏書。

禪惠書《御影堂重寶施入狀》金剛寺藏

中林梧竹是以北魏書為基礎的，追求金石氣，他的書法的風格也比較怪。

關山慧玄書《與授翁宗弼印狀》妙心寺藏

後來喜歡他們的字的人越來越多，到他們那裡學字的人越來越多，逐漸就形成了一些流派，主要有三大流派。這三大流派奠定了現代日本書法的師承關係的基礎。

孤峰覺明書《遺誡》雲樹寺藏

從他們開始，日本越來越強調了組織體系、組織門派。跟他們學的學生多了，他們的流派就逐漸壯大，形成了流派。

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