《三字經》里的故事（5）

《三字經》第四部分：

凡訓蒙，須講究；詳訓詁，名句讀（dòu）。

為學者，必有初；小學終，至四書。

《論語》者，二十篇；群弟子，記善言。

《孟子》者，七往篇止；講道德，說仁義。

作《中庸》，子思筆；中不偏，庸不易。

作《大學》，乃曾子；自修養，至賓士。

《孝經》通，四書熟；如六經，始可讀。

《詩》《書》《易》，《禮》《春秋》；

號六經，當講求。

有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，

有訓誥，有誓命，《書》之奧。

我周公，作《周禮》，著六官，存治體。

大小戴，注《禮記》，述聖言，禮樂備。

曰《國風》，曰《雅》《頌》，號四詩，當諷詠。

《詩》既亡，《春秋》作，寓褒貶，別善惡。

三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀梁》。

經既明，方讀子；撮其要，記其事。

五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

這一部分講了一個中國人從小應該讀的書。可分為兩個方面，一類是經書，另一類是子書。

凡訓蒙，須講究；詳訓詁，名句讀。為學者，必有初；小學終，至四書。這幾句是這一部分的總說，告訴我們兒童應該怎樣讀書和讀書的過程。蒙，如初生的小草，比喻幼稚的小孩。句讀：一句為句，半句為讀，指文章中應該停頓的地方。古代的書籍都是沒有標點符號的，我們現在讀的古書的標點符號，是解放以後加上去的。所以斷句在古代也是一種十分重要的能力。凡是教育兒童讀書，必須講究義理，考究事實，既要詳細解釋詞義，又要說明應在哪裡停頓。致力於讀書學習的人，必定有一個開頭。首先學習宋人朱熹編寫的《小學》，然後再學習《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書。

這裡給大家講個關於句讀的故事。傳說慈禧太后有一把非常精美的扇子，古人愛在扇子上題詩或畫畫兒。慈禧就請一個著名的書法家在扇子上題詩。書法家題了王之渙的詩：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。蓋上自己的印章，給太后呈了上去。慈禧打開扇子一看，缺了個字。「黃河遠上白雲間」的「間」給漏掉了。慈禧一看大怒，說：「這是欺君之罪。」慈禧文化程度不高，特別怕別人說她沒學問。就下令：「來人，拖出去砍了！」書法家一看要掉腦袋了，急中生智說：「太后，我沒有寫王之渙的詩，我寫的是一首詞。」慈禧說：「念來聽聽。」書法家說：「黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風不度玉門關。」標點不同表達的意思也就不相同了。慈禧也饒恕了這個書法家。

《論語》者，二十篇；群弟子，記善言。

《論語》這本書共二十篇，它不是孔子創作的書，而是孔子的弟子和再傳弟子回憶他說過的話記錄下來的，所以這本書是以語錄體的形式呈現的，只有少數成篇的文章，如《侍坐》、《季氏將伐顓臾》。《論語》這部書，塑造了中華民族的精神世界，對後人產生了極其深遠的影響。古代有半部《論語》治天下之說。近代學者辜鴻銘認為儒家思想就是中國人的基督教，《論語》就是中國人的聖經。

《孟子》者，七往篇止；講道德，說仁義。

《孟子》這部書共七篇，它的核心內容有兩個：道德、仁義。孟子的思想比孔子的思想更激進，他說：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸候，得乎諸候為大夫。諸候危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」他的民本思想體現了一定的民主性，對後世的統治者有很大的影響，李世民說：「水能載舟亦能覆舟。」這就是民本思想的體現。《孟子》的思想具有一定的革命性，如果諸侯不能勝任就換掉他。這在朱元璋看來是大逆不道的，所以朱元璋刪掉了《孟子》中的很多章節。《孟子》對後人影響最大的另一思想就是「仁義。」特別是「捨生取義」這一思想影響了中國幾千年的有識之士，他們富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，成為頂天立地的大丈夫。

作《中庸》，子思筆；中不偏，庸不易。作《大學》，乃曾子；自修養，至賓士。這兩句介紹了四書中的另兩部書，《中庸》是孔子的孫子孔伋所作，這部書的主要內容是做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態度來處世。《大學》是曾子所作，曾子是孔子的弟子曾參。對於「大學」的理解有兩種，一種說法是廣博之學；另一種說法是「大學」相對於「小學」而言，小學的內容是啟蒙的，是講學習方法的，「大學」則是君子達道從政的，思想內容更深一步。《大學》的第一句話：「大學之道，在明德，在親民，在止於至善。」《大學》的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊向新，在於使人的道德達到最完善的境界。

《孝經》通，四書熟；如六經，始可讀。《詩》《書》《易》，《禮》《春秋》；號六經，當講求。有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，有訓誥，有誓命，《書》之奧。我周公，作《周禮》，著六官，存治體。大小戴，注《禮記》，述聖言，禮樂備。曰《國風》，曰《雅》《頌》，號四詩，當諷詠。《詩》既亡，《春秋》作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀梁》。

《孝經》相傳是孔子所作，也有認為不是孔子的書，它講的不光是孝道，它還指出孝是一切德行的根本，並由此推出忠君的思想。

六經指的是「詩書易，禮春秋。」這裡「禮」指《周禮》《禮記》，所以稱六經。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，它是由孔子編訂的，由《風》《雅》《頌》三部分組成，因為《雅》分為《大雅》《小雅》所以又稱為四詩。《尚書》是中國第一部歷史文獻彙編，《尚書》是指上古到西周的文獻彙集，義理深奧，它篇章名目繁多，有典、謨、訓、誥、誓、命。《易經》是中國第一部經典哲學著作，由三部分內容組成，即《連山》、《歸藏》和《周易》。《連山》又叫《連山易》，相傳是伏羲氏的著作。《歸藏》又叫《歸藏易》，相傳是黃帝的著作。《周易》相傳是周文王、周公、孔子的著作。以上三部分合稱為《三易》，也叫《易經》。《周禮》是周武王的弟弟周公姬旦所作，記載了朝廷設立的天官、地官，春官、夏官、秋官、冬官等部分的情況，保存了當時的有關制度。《禮記》是由「大戴」戴德和「小戴」戴聖彙編並作註解，記述了聖人的語言，詳細記載了上古的禮樂制度。「詩既亡，春秋作」，「亡」是《詩經》的精神消失了。因為孔子認為《詩經》的精神非常美好，他說：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」《詩經》是孔子編訂的，之後孔子又編訂了《春秋》。《春秋》原是魯國史記的舊稱，以春秋為句，取春生秋殺之義，寓含王者的大權。孔子六十九歲時，將上自魯國隱公元年下至魯哀公十四年，共二百四十二年的歷史進行了刪訂，成為我國最早的一部歷史經典。這部書隱含著對當時政治和各國當政者善惡行為的分辨諷喻，所以說「寓褒貶，別善惡。」比如《春秋》中有一篇文章叫《崔杼弒其君》，為什麼用「弒」不用殺呢？因為「弒」是以下犯上，臣殺君，兒殺父，是不合道義的。還有一篇文章叫《鄭伯克段於鄢》，為什麼這樣寫呢？因為段作為弟弟不像個弟弟，想篡哥哥的位，所以不說「弟」而稱其名。像是兩個國家打仗，所以叫做「克」。直稱庄公為「鄭伯」，是諷刺他沒有盡到教育弟弟的責任，縱容自己的弟弟犯錯誤。因為《春秋》語言太簡，所以就有了《春秋》三傳即《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋左氏傳》。

經既明，方讀子；撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

以上是對古代經典的介紹，古代圖書分為四部：經、史、子、集讀完經書之後要讀子，讀子部的方法是選擇歸納要旨，熟記事緣因果。子部《三字經》的作者推薦了五個人：荀子、揚子、文中子、以及老子和莊子。這裡面的揚子是西漢著名文學家揚雄。文中子是指隋代人王通。

這部分主要介紹了儒家經典四書五經的作者和主要的思想內容。子部講解的比較籠統，僅僅提到了五個人的名子，連他們的著作都沒有提到。可見作者也是有偏見的，他很注重儒家經典的學習，其他諸子的書只是一帶而過。

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