健全人格是未來社會的最大價值

理想人格，是時代精神的凝聚，人類在創建物質文明和精神文明的實踐中，塑造並提升著自身的人格，正像馬克思認為人是社會的產物一樣，人格也是特定時代的產物，具有時代的鮮明特徵。

中華民族在人格的塑造上走過了漫長的道路，以現代社會的要求來加以審視，固然有許多疏漏和值得商榷、甚至加以批判的地方，但是中國人幾千年來的生存智慧，對於構建現代人的理想人格起到了根基性的作用，任何妄自菲薄或固守成見都只是淺陋而已。

作為中國傳統文化中的主流文化，儒家就極重理想人格的設計，並深信不斷修養能提升人格的層次，孔子家語將人分為五類：「見小閣大，不知所務者」謂之庸人，「心有所定，計有所守者」謂之士人，「篤行信道，自強不息者」謂之君子，「德不逾閑，行中規繩者」謂之賢人，而「明並日月，化行若行」的聖人，則是孔子的理想人格。

儒家強調人不僅僅從做人做起，而且要追尋生命的本源，從一己之善性出發，仰觀俯察、取像物宜，領略宇宙間闊大的生命氣象，得其大慈至仁之心，才能顯出博厚高明的聖人氣象。聖人是與天地合德，與大道同行，與兼愛同施的理想人格。

在中華民族的生存發展史上，這種理想人格的感召力量非常強大，仁人志士「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為了民族的利益，把個人的悲歡，甚至生命都置之度外，在民族生存面臨危機之時，總有先賢挺身而出，忠誠的躬行履踐「捨身取義」的儒家人格理想；在承平時期自律修身，以維護道統為己任，正是他們的努力使我們的文化傳統保持著一致性，雖然也有在今天看來有很多固陋的弊端。

現代社會價值取向和人格特徵表現了多元的傾向，但正像人類永遠追求真善美、痛恨並擯斥假醜惡一樣，人格應具有終極的道德評判。現在社會上有很多個體見義勇為，而旁觀者麻木冷漠，甚至助紂為虐，以致個體英雄遭受痛打和不幸的事例。

這本身是一場善與惡的較量，任何一位血性之人都因舉起高尚人格的利劍和害群之馬作堅決的搏鬥，維護社會的尊嚴和人的尊嚴，可慘痛的現實告訴我們的是：醜惡的勝利，正義的屈辱，人格的萎縮，這種道德不彰的情況遠遠超出了它本身所昭示的人格急需重建的意義，更加警示了身處社會變革之際的人們應怎樣清晰地確立自己的現實人格。

我們傳統意義上的高尚人格，是以民胞物與的群體利益為終極關懷的，在民族的生死存亡之際，無數仁人志士拋妻別子，走向救亡圖存的前線，許多人前赴後繼倒下了，但他們在血與火的考驗中煥發出人格的光輝和魅力。

相反那些苟守一己之私利的人們，儘管在卑怯中存活，也體現著人格的蒼白和生命的空虛。

如今我們的民族正跋涉在現代化的進程之中，經濟的發展，文化意識的重建，成為現時代的重大課題，這就要求我們緊緊地把握時代的脈搏和時代賦予我們的機遇，認真研究擔心當前的社會現實問題，努力探索市場經濟規律和社會規律，以極大的熱情積極的投入到這場決定民族命運和發展的洪流之中。

現實社會為我們人格的展示提供了廣闊的空間，也鑄造的人格的豐富內涵，積極進取、正直剛毅，必將成為現世人格的最高境界。

陽明先生說：「心性須從事上磨」，在平凡的小事中磨礪自己的人格，人的現實生活是由無數的瑣碎小事組成的，一滴水可以映照整個世界，人格的魅力正是在平凡的小事中體現出來。

人在現實生活中會遇到許多挫折和磨難，這是誰都無法迴避的事實，而人類正是在這樣的困境中一步一步的走向成熟，作為人的意志的體現，人格更是因困難的撞擊和歷練，才迸發出耀眼的光彩。拒絕、逃避困境，顯示著人格的一大缺陷，即怯弱。

「梅花香自苦寒來」，正是履歷寒霜造就的高尚、堅強的人格。

無數的事實多次驗證了這樣的道理。我們看現實生活中但凡有所成就的人物，無不留下了浸透了血和汗的奮鬥足跡，世界上沒有現成的理想天國，人間的歡樂需要在奮鬥和創造中獲得，以符合時代潮流的、健全的人格面對未來，開創大好局面。

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