山西稷山青龍寺壁畫！

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國之瑰寶-----山西稷山青龍寺壁畫，始建於唐高宗龍朔二年（662）。壁畫總體布局精巧、形象構圖神奇、點劃線描嫻熟、施彩賦色高妙而聞名遐邇。

稷山青龍寺的精華在於元、明兩朝的壁畫，總面積190餘平方米。它和芮城永樂宮的壁畫可以說是一脈相承，十分精美。中殿是一副佛、道、儒三教合一的水陸道場畫。

釋迦摩尼說法圖

在青龍寺腰殿（接引佛殿）和大殿（大雄寶殿）之中，皆留有令人為之叫絕的精彩壁畫。腰殿繪有水陸畫一鋪，大東西山牆分別繪製釋迦牟尼說法圖和彌勒佛說法圖，共同構成一個完整有序的禮儀空間。信眾進入寺內，先進入腰殿觀瞻豎三世佛和水陸道場，然後進入大殿依次觀瞻釋，按照過去佛——現在佛——未來佛的順序完成觀佛禮佛的整個過程。

大殿東山牆所繪釋迦牟尼說法圖，場面開闊，布局疏朗。釋迦牟尼佛居中，兩側為經典的二弟子二菩薩的組合。釋迦牟尼結跏趺坐於束腰須彌座上，袒胸露腹，面相圓潤，身軀豐滿，碩大的圓形背光泛出沉穩的光華，佛的正面姿勢、完美和諧的尺度和莊嚴的法相，刻畫出一個圓滿智慧的覺者形象。

文殊菩薩像

細觀此畫，有一種深深的永恆感。永恆是中國畫所表達的一個重要母題。佛畫以靜謐安然、安穩不動的大覺悟者的解脫形象表現佛法的永恆，不同於山水畫以靜寂悠遠、詩意盎然的山川意象表達自然的永恆——釋家凌駕於自然之上，自然只不過是佛的舞台以及諸般道具（木心語）。

普賢菩薩像

釋迦牟尼左右兩側為文殊普賢菩薩像，結跏趺坐於蓮台之上，頭戴精美的花冠，法衣彷彿自上一瀉而下，菩薩的面容神韻飄渺，從冷靜和敏銳中又流溢出柔和，面相較唐宋略呈扁圓，似乎浸入了元代蒙古人的相貌特點。尤其是胸腹之間瓔珞花飾如錦，令人嘆為觀止。

阿難像

佛座兩側有阿難迦葉侍立。阿難呈飽滿豐圓的漢人體態，雙手合十，神情莊重。迦葉面容蒼老愁苦，臉上、胸前和手部的筋骨畢現，帶有深刻的胡人體貌特徵，眼睛的刻畫尤為傳神，眼波的流轉彷彿都可以看得到，傳達出悲憫的情懷和高深的洞察力。

迦葉像

迦葉像

供養菩薩像

供養菩薩像

在菩薩像兩側，還有護法金剛和聽經的部眾。其中一名手持箭矢的天王像刻畫得尤為出色。此像用筆極為細密工謹，頭盔和身上的鎧甲都作了細緻入微地描繪，臉上的眉毛鬍鬚纖毫畢現，豐富的細節表現，充分展示了畫匠繪製佛像的精湛技藝，也暗含著向明代繁複華麗風格的過渡。我回憶起開化寺宋代壁畫里的天王像，寥寥數筆之下，似乎更具那種神采飛揚和活潑寫意的精神。一個時期的作品，難免要深深地烙上時代精神的印記。

護法金剛像

宮女像

宮女像

西壁是彌勒佛說法圖。和對面牆的壁畫一樣，畫面採用對稱式結構，主尊彌勒佛居中，雙足下垂踏於蓮台上，身著暗紅色通體袈裟，面相圓潤，體態安詳，一種悠然博大的力量從畫中溢出。胸腹之間肌膚垂疊褶皺，渲染淺淡，沿著身體輪廓染上了一層膚色，使佛像看上去驚天的自然。身後的圓形背光如晶瑩剔透的寶玉，而頭光則如一輪清亮皎潔的圓月，相映成輝。世態庸俗，人心藏污納垢，藝術家經由手中畫筆，硬是把人間沒有的莊嚴聖潔無中生有地創造出來，令人一見即生敬仰之正念。

彌勒佛說法圖

兩側的脅侍菩薩半跏趺坐的姿勢幾乎完全相同，只是手持經卷的手臂一個向上、一個向下，平添了微妙的動感。身上的莊嚴飾物大幅減少，但衣紋更為樸素細密，隱約可見幾分「曹衣出水」的風貌。左側菩薩破損嚴重，一半身軀已然不見。

脅侍菩薩

脅侍菩薩

畫面上方兩隅，有一對人首鳥身的迦陵頻伽自雲天持蓮花而降，豐頰童顏玲瓏可愛，饒有童稚般天真圓潤之美。迦陵頻伽肩頭生出一雙翅膀，後尾羽翎翻飛，流暢的動感呼之欲出，優美動人，極富雙鳳棲雲之趣。驀地，讓人腦海里浮現出西方名畫里的丘比特像。

迦陵頻伽左側

迦陵頻伽右側

在三尊主佛兩側畫國王儴佉王和貴婦人梵摩越剃度圖。這兩組剃度的場面源於《佛說彌勒下生經》《佛說彌勒大成經》。據佛經所示，彌勒菩薩從兜率天下生時，決定托生到儴佉王統治的國家，以大臣修梵摩與其妻梵摩越為父母，後來彌勒菩薩半夜出家，在龍華菩提樹下成佛。儴佉王知曉後，率八千四萬眾出家，梵摩越也將八萬四千彩女送去求作沙門。世間的人們常常在失意落難時擁抱神明，倘若能在人生順遂極致時生此意，那才是真的了悟。

梵摩越剃度圖

遺憾的是，左側國王剃度的群像已缺失，只留下了梵摩越剃度圖。畫面上，梵摩越面相飽滿，雍容華貴閉目拱手合十，神態虔誠，雖披散頭髮，但「粗服亂頭不掩國色」。梵摩越身後有宮人持刀欲剃去她的秀髮，宮娥侍女持寶扇、捧玉盤立於身後。整幅畫面滲透了超凡入聖的意味。

梵摩越剃度圖

下圖中間為彌勒佛，兩邊有觀音、地藏（上圖未顯示）。彌勒佛下方為善財和龍女，中間畫有熏爐。

正南牆壁上方繪有千手千眼觀音，下方是吉祥天女。這個天女非常美麗，可以說是青龍寺壁畫中最漂亮的人物，素有「東方美女」之稱。幾個世紀過去了，她臉上的胭脂依稀可見，膚白唇紅，神情泰然自若，身上的裝飾和衣著十分華麗精美。

吉祥天女

鬼子母

中央的女性形象，是鬼子母。傳說王舍城五百人赴會時遇到一孕婦，女子隨行卻不幸流產，五百人無一出手相助。孤獨絕望的女子發下毒誓，來生要成鬼，吃盡王舍城中的小孩。後來誓言應驗，她與鬼王結婚，生下五百小兒，並以百姓小孩為食，人們深受其害。佛祖將鬼子母最心愛的小兒子藏起來，鬼子母四處尋兒卻沒有蹤影，只好求助佛祖。佛祖勸其將心比心，教化鬼子母，從此她成為保護小孩的善神。

哼哈二將

中殿四壁為「水陸畫」，是青龍寺壁畫中的精華所在。該殿全部構圖共有人物300餘眾，分畫在130平方米的牆面上。西壁上為三世佛和禮佛圖，下為道教萬神圖；北壁上為十八羅漢，下為十殿閻君、六道輪迴等，另有陰曹地府行刑場面；東牆壁畫因日晒雨淋，眉目難辨。以上壁畫雖是宣傳封建禮儀和宗教迷信，但畫面結構嚴謹，筆力遒勁流暢，色彩柔和協調，人物繁而不亂，人體比例適度，造型優美，形象生動，衣飾飄然，栩栩如生。它繼承了我國唐宋以來的繪畫表現技巧，被視為元、明兩代繪畫之傑作。

以上壁畫雖是宣傳封建禮儀和宗教迷信，但畫面結構嚴謹，筆力遒勁流暢，色彩柔和協調，人物繁而不亂，人體比例適度，造型優美，形象生動，衣飾飄然，栩栩如生。無論是高大的佛、菩薩，還是奇異誕的明王，微小可笑的侏儒以及陰曹鬼率，都表現得含蓄流暢，剛柔相濟，線條勁鍵有力，靜中有動，動中有靜，洋溢著鮮明的節奏，古樸黃雅，耐人尋味，堪稱具有精湛技藝的工筆重彩人物畫卷，它繼承了我國唐宋以來的繪畫表現技巧，被視為元、明兩代繪畫之傑作。

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