終南山隱士現狀。《三聯生活周刊》2017年第26期：3星

本期重點內容：養老金保值增值問題難有實質性突破；三里屯臟街簡史；終南山隱士現狀；

有不少精美彩色插圖，電子版不適合在kindle上看。

以下是本期內容的摘抄：

1：雅虎在發展中錯失了三次重要機會：購買Google演算法、與Facebook合作和被微軟收購；做對了一件事：10億美元入股阿里巴巴。#201

2：發表於《BMC公共衛生》雜誌上的最新研究顯示，養狗的人平均每天要比不養狗的人多走22分鐘，而且多數時間是可以被歸為中強度運動範疇的快步行走。這對降低高血壓、高血脂和糖尿病風險都有很大助益。#219

3：發表於《兒童發展》雜誌上的最新研究調查了170個美國家庭後發現，父母花在智能手機、平板電腦和其他電子設備上的時間越多，孩子變身沒頭腦、不高興、動輒哇哇大哭、到處討人嫌的熊孩子的頻率就越高，持續時間也越長。#222

4：長期以來，我國養老保險一直面臨最嚴峻的兩大問題，一是缺口問題，二是保值增值問題。缺口問題主要通過延遲退休、取消雙軌制等改革來解決，但是保值增值問題卻難有實質性突破。#1272

5：在我國的三大養老構成中，基本養老保險一直是養老體系的支柱，社保基金和企業年金扮演的是補充角色。但從投資回報的角度來看，作為補充角色的全國社保基金和企業年金的回報率遠遠超過基本養老金。全國社保基金的年均回報率超過8%，企業年金的年均回報率超過7%，而基本養老金的回報率不足2%。#1276

6：養老金在地方政府手中收益雖低，但是可以有很多其他用途，按照以往的社保資金審計報告，地方政府挪用養老金的事件屢屢發生，或是在地方財政吃緊時用養老金暫時墊付，甚至挪用為政府部門經費。如果將養老金交給中央統一管理，意味著地方政府少了一大塊可以實際支配的資金。#1287

7：短短200米距離的一條小街，會聚了廉價酒水餐食，各種青年亞文化的元素，以及舶來的時髦之物。「臟街」是指它環境的髒亂差，但同時也是說它足夠「接地氣」。在這裡肆意過青春的年輕人，稱它為「三里屯的靈魂」。#1759

8：他在《波士頓環球報》上發表文章，題為《如果你熱愛自然，就搬到城裡來》。在他看來，人類是對自然有極大破壞力的物種。如果人類熱愛自然的話，最好的辦法不是到自然中去，而是回到城市裡。#2298

9：1989年、1990年，比爾·波特帶著攝影師史蒂芬·約翰遜三上終南山尋訪隱士，與隱士們一起生活，回台灣後寫成《空谷幽蘭》，一本將自己的尋訪經歷和中國古代歷史結合起來的旅行記敘。#2487

10：終南山因此成為中國道家和道教思想的發源地，樓觀台成為道教的總祖庭，終南山東端的華山則成為道教興盛之地。著名的八仙大部分在終南山修道，全真教祖師王重陽也是居於此，並創立全真道。終南山對佛教的意義同樣重要，中國佛教八大宗派中，五大派的祖庭在終南山，即三論宗、凈土宗、華嚴宗、律宗和唯識宗。#2491

11：按照周成渝的說法，如今的終南山早就不像比爾·波特當年記述的那麼純凈了。也有很多「裝神弄鬼」的人，穿古裝，建茅棚，然後擺一架古琴，發朋友圈；或者見人就說認識200多歲的道長，從來不喝水，天天睡地上。「雖然這種人不多，但是有。#2546

12：周成渝開始在山上與隱士們一起生活，短則三五天，長則十天半個月。住山洞，住茅棚，大部分隱士居住的地方條件艱苦，水電氣三不通。他覺得《空谷幽蘭》書里寫得太美好了，過濾掉了很多山裡的陰暗面，「實際上一路很艱辛，如果完完全全帶著書去終南山，估計你會失望」。#2550

13：周成渝不再一上來就問對方為什麼要到山上修隱。他發現這些人上山做隱士，並沒有什麼驚天動地的理由，有的只是喜歡一個人清靜，有的是為了把《楞嚴經》或《金剛經》看懂，有的是不再想和山下寺廟的經理們打交道。終南山上既有大乘佛教的隱士，也有小乘佛教的隱士。#2569

14：很多年輕人在山上待不過第一個冬天，天氣一冷他們就全下山了，所以對原有隱士的影響其實也並不大。#2581

15：比爾·波特：1989年、1990年，終南山上的隱士差不多有200位，這是我自己的推測，也是隱士們當時的看法。後來西安的一位攝影師在讀了我的書之後，這幾年開始在終南山拍攝隱士，按照他的記錄，現在終南山有600多位隱士，是24年前的3倍多。當年我見到的隱士們，有一半至少50歲，現在的平均年齡也就30歲。此外，最大區別就是教育程度，我當年沒有碰到過一位上過大學的隱士，而現在山上大學畢業的隱士很普遍。#2583

16：另外大部分人都沒有注意到一件事，其實政府是在默許這些隱士。隱士在山上居住的茅棚，其實那些地也不屬於他們，但政府沒有趕走他們，也沒有拆除茅棚。#2604

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