中國歷史上最珍貴的兩件國寶，天下無出其右，就問你服不服？

中華五千年文明傳承，積累下來的寶物多不其數，可唯獨這兩件寶物獨佔鰲頭，天下無出其右。

有人可能會想到肯定有傳國玉璽，沒錯，可它只能排第二。

傳國玉璽為中國歷代皇帝相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫，被視為王朝正統的象徵。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書"受命於天，既壽永昌"八篆字，以作為"皇權神授、正統合法"之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其"受命於天"，失之則表現其"氣數已盡"。凡登大位而無此璽者，則被譏為"白版皇帝"，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經歷。秦末劉邦攻入咸陽，子嬰將玉璽獻給劉邦，劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱"漢傳國璽"。

東漢末年，天下大亂，十八路諸侯討董卓，孫堅得到了玉璽，後被袁紹逼迫交出，待袁紹兄弟敗死，"傳國玉璽"復歸漢獻帝。

三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。"傳國玉璽"被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年(公元311年)，玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年(公元329年)，後趙石勒滅前趙，得玉璽;後趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝。

隋唐時，"傳國玉璽"仍為統治者至寶。五代朱溫受禪代唐後，玉璽又遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。

排第一的當然是禹王九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。

商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定:士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇儲皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。

《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的:夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂:「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。

商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。

據說，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。

晚清巨儒王先謙在《漢書補註·郊把志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象徵王權和「天命所歸」的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶;加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎。

至於九鼎的下落，千百年來都是猜測，卻沒有任何蛛絲馬跡。

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