從比干墓到潞王陵，同樣的「草離離」，不一樣的「石獸危」

明導讀：這是一次中原文化的傾饗盛宴，感受著它發散於空中的那種溫濕暖香。中原文化以河南為核心，以廣大的黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。不少來自全國各地的雜文作家們，頭頂熱情似火的驕陽，腳踏中原文化孕育的溫熱大地，對博大厚重精深來了一次切身可感的體味。

（ 新鄉之行，留下太多美好記憶）

人的一生如飄萍，轉瞬即過無可追逆。幾十年看似漫長，實則悄然消失在不知不覺中。

——周明華 題記

文｜周明華

「太行迢迢繞天足，壘嶺連峰似波蹙。蘇門突兀當衛源，濃翠樓空青矗矗。十頃青光蘋藻香，涌金亭下鋪寒玉……」

每每吟誦著這些金珠玉翠般的名句，都會真切感受著新鄉的淳厚古樸的底蘊丰韻。這次中原新鄉之行，留下了一串串美好而動人心弦的鏡片，每一個切片似乎都折射出一幅沁人心脾的動人畫卷。

-【01】-

回蓉已經月余，心壁柔軟處至今仍在被那些質感真切的觸動輕輕叩擊。天高雲淡，山風輕送，今年春末初夏，初陽不失柔，略含熾熱，全國雜文學會學術年會與新鄉採風活動選在河南新鄉市召開，確屬明智之舉。

這是一次中原文化的傾饗盛宴，感受著它發散於空中的那種溫濕暖香。中原文化以河南為核心，以廣大的黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。不少來自全國各地的雜文作家們，頭頂熱情似火的驕陽，腳踏中原文化孕育的溫熱大地，對博大厚重精深來了一次切身可感的體味。

喜歡旅行的我，總偏好在一次遊歷中找到一地不同的文化質子。中原文化固然是一個巨大的文化大餐，我習慣性從中找到一個獨具的文化碟片——這次採風中，我對兩座相距不遠、招風相應的古墓留下了深刻印象，一是比干墓，二是潞王陵。

「比干廟」坐落在新鄉衛輝市，因墓而立，廟的後方就是比干墓，這是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。比干是殷紂王的叔叔，20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（紂王）。從政40多年，比干主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛暴虐荒淫，橫徵暴斂，濫用重刑。每每目睹此類暴行，比干不免捶胸頓足，曾仰天喟嘆曰：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也」。遂至摘星樓強諫三日不去。

紂王甚感納悶，天下有這麼固執的諫士嗎，心腸那麼硬，難道是吃石頭長大的，他當堂厲聲責問比干何以自恃，比干並不怯弱，厲聲曰：「恃善行仁義所以自恃」。紂大怒曰：「吾聞聖人心有七竅信有諸乎？」暴君話語落地，殺氣升騰，遂殺比干並剖視其心，比干時年64歲。

-【02】-

蒼天有眼，上天有靈。比干倒地而亡時，突然天怒地怨，狂風大作，飛沙走石，覆蓋了比乾的屍體，形成了一個沙丘，那就是天葬的比干墓。說來也怪，被紂王剖心附近的一塊菜地，不久就長出了簇無心菜，旁邊隨後長大的松樹，也跟著「無心」成長。

誰說萬物無靈無報應，誰說義士無福無好報。這些無心菜和無心樹，難道不是有意「掏空心窩」要追隨陪伴比干之在天之靈？比干為國為民，不畏犧牲，他的忠烈精神，名垂千古。歷史上人們都稱他為中國古代的第一位大忠臣。

周武王滅商後，率領大臣專門到比干墓封土祭典，謚比干為忠臣，並親筆題了墓志銘，表達敬仰。至北魏，孝文帝因感念比干忠心而建廟。是中國有記載以來的第一個墳丘式墓葬。墓立銅盤銘文：「左可想而知右泉，前崗後道，萬世之寧，茲馬是寶。」 上面刻著「殷比干莫」（莫與墓為通假字）四個大字，相傳為孔子揮劍所刻，此系孔聖人留下的唯一手書真跡，由此被世人尊為「天下第一碑」，碑上有乾隆皇帝的背書：宣聖真筆。原因很簡單，孔老人家惜筆如金，壓根兒沒在華夏大地上留下自己的墨寶。

儘管這裡極富文化底蘊，但外觀布局卻簡潔古樸，典雅大方。比干墓四周古柏林立，蒼勁挺拔，與忠氣浩然相映爭輝。比干廟還保存有大量碑碣石刻，如北魏孝文帝的《吊殷比干墓文》碑、唐太宗的《贈太師比干詔》碑、清乾隆御書的《過殷太師墓有作》碑等等。因為比干做人正直純良、不偏不倚，再加上「財帛無心，有德斯昌」，比干被後世尊為文財神。現如今，每年到比干廟憑弔、祭拜、祈願的人群絡繹不絕。

-【03】-

三天的採風筆會很快結束，從雜文作家臉上的表情來看，大都意猶未盡。說來也巧，一個多年未曾蒙面的新鄉朋友對我說，要帶我去看看另一座古墓，但風格卻與比干墓迥異——那就是潞王陵。

潞王陵位於河南省北部，規模龐大、形制恢宏、雕工精美，墓主是明代潞簡王朱翊鏐。明代歷史風雲波濤，可謂精彩絕倫，在這張歷史畫卷中，要來找到朱翊鏐的坐標，頗難，他幾乎是一個可以略去的標點符號。不過，這個人的哥哥卻厲害著吶，他就是大名鼎鼎的萬曆皇帝朱翊鈞。看來，生入豪門，幸得豪遇，你看他死後都能坐擁如此奢華和高規格的陵寢。

潞王陵位於新鄉市北郊13公里處的鳳凰山南麓，時人稱其為「頭枕鳳凰山、腳登老龍潭，左手揣著金燈寺，右手托著峙兒山」，正是傳說中的風水寶地。潞簡王墓及其次妃趙氏的墓地，佔地230餘畝，其整體建築幾乎全部採用青石和白石建造，被當地百姓稱為「中原石頭城」。潞王墓前首，是一座雕工精緻的石坊，上刻「潞藩佳城」楷書。由石坊入內是一個長長的神道，兩旁排列石人、石獸15對，或立或蹲或卧，形態各異，栩栩如生。潞王陵建築形勢同北京十三陵中的定陵相仿。

據《明史》記載，潞王在藩二十六年雖有大量的俸祿田產享用不完，但他仍舊強佔民田。他有十幾個妻妾，但他仍強佔民女。潞王為非做歹，潞府人也狐假虎威。他們私設公堂，非刑拷禁。當時明朝刑部不斷接到舉報，潞府惡徒「淫用非法」，甚至有活釘棺中，曲死，套死，折脛，斷脰之刑。不難看出，當初勞民傷財所建造的這座宏偉的陵寢，並未記載他的豐功偉績，反倒成其驕奢淫逸的罪證罷了。

如今，潞王陵早已被盜竊一空，陪葬物品不知所蹤，墓主人的屍骨也是蕩然無存。遊客往來間，感慨陵墓的排場之餘，多會嘟囔一句：這人活著的時候也沒幹多少好事啊……言外之意，朱翊鏐根本不配享受如此規格的待遇。

-【04】-

同樣是墓地，不一樣的境況，同樣「草離離」，不一樣的「石獸危」。一個奢華無度，一個簡樸莊重；一個蛀金萬兩，勞民傷財，為的是揚生前豪淫之威，展在位奢靡之闊，一個生前忠貞，仗義執言，死後無惜，蒼天開眼，卷土成丘，英名久存；一個風卷奢華，上蒼動怒，屍骨無存，一個因墓立廟，忠氣浩然，名刻千秋；一個私己，一個忠烈；一個驕奢淫逸，一個純良正直；一個怨聲載道，一個萬世景仰……差距即在墓墳間，又豈止是空間距離。同在中原大地上，講述著不同的綱常倫理。

當代詩人臧克家在《有的人》中寫道：「把名字刻入石頭的/名字比屍首爛得更早/只要春風吹到的地方/到處是青青的野草/他活著別人就不能活的人/他的下場可以看到/他活著為了多數人更好活的人/群眾把他抬舉得很高/很高。」

有心栽花花不放，無意插柳柳成蔭。世間萬物，大凡如此，愈是有違自然，刻意為之，愈會適得其反，不得要領。人的一生如飄萍，轉瞬即過無可追逆。幾十年看似漫長，實則悄然消失在不知不覺中。當此時，作為萬物之靈的人類，追求流芳千古，當無不可，但切不可人為造之，墓來蓋棺定之。

其實，聲名榮譽之獲取與營造，芳名欲載史冊，最好流芳千古，立碑不如修身潔行廣布恩德，由口碑之美鐫刻於石碑之堅。從比干廟到潞王陵，穿過歷史的迷霧，跨越時光千年，經由時勢滄桑巨變，至今還熠熠生輝在大地之上的，必然是人格力量的光芒，人性大美之偉闊。

更多有精度、有寬度、有深度、有溫度、有態度的時勢觀察分析文章，及其散文隨筆雜文詩歌等精選美文美詩，請在微信上搜「明話全媒」關註明話的公號，ID：zhoumh9

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！