南懷瑾《周易參同契》部分節選

《參同契》三大綱要

講了這麼多，算是《參同契》的開場白。這一部書有歷代各家的註解，書中主要有三大綱要：第一是「御政」，第 二是「養性」，第三是「伏食」。所謂「御政」，那包括很多了，上至皇帝下至一個普通人，想修心養性做人做事都是 「御政」。怎麼樣做人呢？就是走一條正路，知道人生的正道，政治也同時包括在其中。所以一切有關修道與做人做事、天文地理，以及人世間各種各樣的正當法則、原理，都屬於「御政」的範圍。

第二「養性」，我們普通人修道學佛，要夠得上第二步「養性」可難了。我經常說學佛修道是我們中國古時的一門科學，這一門學問是研究身心性命之學，它是有理論的。自己生命身體怎麼來？為什麼人有思想？要想得到答案，必須先把理論弄清楚，懂了理論再來修行。修行就是實驗，反求諸己，用自己的身心去做實驗。自然的科學也是懂了原理理論，然後用物來做實驗的。

這個所謂「御政」的原理懂了以後，修養才叫做「養 性」。但是我們一般學佛學道的，不管用哪一種法門，念佛也好，禱告也好，念咒子也好，打坐也好，都是走「養性」 的最初步路子，可是性仍然養不好！要「養性」，首先就要 認識「性」，也就是佛家所講的「明心見性」。常有人說某人個性不好，個性是什麼東西？還有中文把男女關係也叫做性，明心見性至高無上也用這個性。這個性究竟是什麼東西？這就牽涉到中國文化的本位了。《禮記》上提出來人有 「性」跟「情」兩部分，所謂性情，我們老一輩子講話，這一個孩子性情不大好呀。這個性情的性是什麼東西？情又是什麼東西？所以「養性」是養哪一種性？這些都是大問題。 第三「伏食」，就是成神仙。「伏食」就是在「御政」與 「養性」做到之後，最後那個工夫。這個東西不從外來，是從自己生命里來。但是也不全然是從自己這個肉體生命來的，而是同宇宙有關係的。就是說有一個東西忽然會進入身體中來，但不是從嘴巴進去，而是由身體另外一個地方進去的。千古神仙不敢講，據說講了天打雷劈。不過我已經被天打雷劈很多次了，雷公來了我也跟他講理。

我認為道是天下的公道，既然是天下之公道，就沒有什麼可秘密的一一不是我的也不是你的，也不屬於上帝。過去人為什麼要當秘密藏起來呢？是怕人學壞了。因此把道法變成秘密，大部分是這個原因。好像一把刀一樣，壞人拿刀去殺人，可是醫生開刀也是靠這把刀。我素來不藏秘密，何必關起門來？不過有時候我也關門，因為我啰哩啰嗦講了半天，公道擺在那裡，你就應該懂，何必來問我？你再來問我，我就煩了。

這另外一個進入人體的地方，就是頭頂。我們曉得嬰兒頭頂上這裡「砰砰」地跳。修道修得好，這裡一定開了，學密宗叫做開頂，不曉得你們諸位看過沒有？我是看過的，書上看來的不算數，我碰到過這種人。過去我在四川的時候有一位老師七十幾了，鶴髮童顏。

鶴髮可以有兩種解釋，一般的鶴羽毛是白色的，所以鶴髮是形容銀白頭髮；童顏是說面孔如嬰兒一般。但是另一種解釋說鶴髮是黑的，所以暫且不做定論。講到這位老師，他有四個特點：七十幾歲子孫滿堂，卻不跟子孫在一起，一個人住一個小房子修道。房頂瓦漏了，他也不用樓梯，自己拿幾片瓦，一跳就上了屋頂，補好了再跳下來，這是我們親眼看到的。

第二點，我們都曉得這個老師從不睡覺，我們年輕人頑皮都是第一流的，故意輪班和他談話，一講一整夜。他有一個習慣，一到了正子時，就靠在椅子上不動也不說話，無論你怎麼說話他就是不答。大概要經過半個鐘頭，眼睛張開了，然後你剛才講的話他都答覆你，每天夜裡如此，我們屢試不爽。

第三個特點，他七十幾歲的老人，兩個乳房一擠，同女人一樣有奶水的。換一句話說，他修道到了這個程度，他的血已經變成白漿，當然不是變成什麼白血球，白血球過多是毛病。

第四點，他的頭頂上我們都去摸過，「砰砰」跳的，同嬰兒一樣。別的稀奇古怪事我們不去管他，僅這四點就很與眾不同，是別人稀奇古怪不來的，也是我親自見到的。這個所謂「伏食」，與頭頂有關，到了某一個時候這個東西就進來了。

後來宋朝南宗道人張紫陽真人，他著的另外一本丹經《悟真篇》，可同《參同契》媲美。張紫陽真人既是禪宗的祖師，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到「伏食」的道理，他說「一粒金丹吞人腹，始知我命不由天」，那也是牛吹得很大。他說人修道到了「伏食」那個境界，一個東西就進來了。「一粒金丹吞人腹」，腹是指肚子，這可不是大家修道修的這個丹田；「始知我命不由天」，生命就可以自己做主了。這就是「伏食」的綱要。

三種丹

在這裡我要再介紹道家所講的「伏食煉丹」。在我們的甲骨文里，也就是中國最古老的文字，「丹」字跟太陽的 「日」字一樣，就是一個圓圈中間一點，空空洞洞之中有一個東西。後來把這個丹字中間加了一橫，有各種寫法，反正是代表有個東西在一個空洞的中間。

我們曉得道家有三種丹的分類，所謂天元丹、地元丹、人元丹。我們普通一般打坐做工夫，打通任督二脈、奇經八脈，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，都是自己做工夫在身體中煉成了人元丹。現在一般練氣功的人還做不到，真正煉丹成功的還只是人元丹。

人元丹是根據道家的《高上玉皇胎息經》來的。這本經講到上藥三品，就是人本身的精、氣、神，我們後世一般打坐修道做工夫都在搞這個東西。這個就又要扯到明朝的大儒王陽明了，他同朱熹對中國文化影響都非常之大。不過他同朱熹的路線相反，是走陸象山這個學派的路線，而且佛道兩家他都學過。在他傳記里都有，能夠未卜先知，不過後來他放棄了。為什麼放棄？也就是書讀多了，官做大了，「道」就不容易修成功了。王陽明雖然最後放棄了學道，可是也吹了一句大話，依我們現在觀念看來是逃避的心態，他說道家也不必修，在那裡練氣功打坐，上通下來，下通上去，一天時間都浪費了，王陽明認為那是「搬弄精神」。

但是我們再仔細看看王陽明這一句話，他承認人的生命里有一個東西叫做精神，他至少承認這一點。我們常常聽到有恭維人精神不死，精神是什麼東西？精神是不是一個真東西？這是個問題！如果是真東西的話，就可以把握回來，把握回來就叫做人元丹。王陽明後來為什麼能夠搬弄精神而不搬了？我們休息一下再作報告。

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