在古代，演員能隨便扮演帝王先賢嗎？

近些年來，宮廷劇無疑已經佔據了中國影視圈的半壁江山，從90後的童年記憶——《還珠格格》《康熙王朝》到最近大火的《甄嬛傳》《羋月傳》，宮廷劇的大火也讓一批扮演皇帝的演員走紅。

陳道明、張鐵林、唐國強都是我們耳熟能詳的扮演皇帝專業戶。現今演員演皇帝是沒什麼禁忌了，那麼在古代也能如此么？

演員在古代的地位很低

根據福布斯中國名人收入榜2017年的相關統計，上榜的前100名演員的總收入已經高達70億9530萬元，而其中排到第100名的湯唯，收入也達到了2520萬元。演員一年掙的錢，甚至超過不少上市公司整整一年的收入。

可是在古代，演員這個行業卻一直屬於「賤業」，在沒有電影電視劇的時代，所謂演員指的就是戲曲演員。

舊時對職業的高低排列有「三教九流」之說，其中下九流一般的說法就是：「一流玩馬二玩猴，三流割腳四剃頭，五流幻術六流乞，七優八倡九吹手。」優就是戲曲演員，排在了倒數第三。

而在《大清會典》中則有規定：

凡民之著於籍，其別有四，一曰民籍、二曰軍籍、三曰商籍、四曰灶籍，四民為良；奴僕及娼、優、隸、卒為賤」。

由此可見，戲曲演員在古代的地位是很低的，這也導致他們會受到各種歧視。例如，官方禁止優伶參與科舉，明朝還規定他們要頭戴綠帽子（青巾），跟普通老百姓加以區別。

此外，在婚戀對象的選擇以及社會交往中，戲曲演員也受到了區別對待，戲子只允許和圈子內的人結婚。

如今，生活好了，吃飽喝足的人們就想著娛樂，演員掙得多，地位也比以前高太多。以前演員受歧視和古代以農業為主的生產方式密不可分。

農業社會的生產力相對比較低，很少有餘糧來供應不事生產的人，演員恰好就是這一類人。另一方面，戲曲演員屬於流民，往往被認為是社會不穩定的因素。

喜歡看戲的慈禧太后

那麼問題來了，在涉及皇帝名字的時候都要改名換姓以避諱的古代，地位如此之低的戲子能演皇上嗎？

元朝對帝王戲的限制很少

戲曲主要反映現實生活的民間俗文化，販夫走卒、才子佳人、帝王將相自然都是其表演和模仿的對象。我們現在所能看到的劇目中，有很多以皇帝作為主角或者重要角色，比如《宇宙鋒》《打龍袍》《白帝城》。

在古代，演員也是可以演皇上的，當然各個朝代對帝王戲的寬容度也是有很大差別的，對帝王戲限制最少的是——

元朝。

元朝限制比較少的原因就在於，當時入主中原的蒙古族還保留著大量氏族社會的迷信宗教、鬼神傳統，在尊卑等級上不森嚴就是其中一個表現。

根據學者胡緒偉的統計，帝王戲佔了元人雜劇劇目中將近十分之一的數量。同時在內容上也從原先的帝王情事，諸如唐玄宗和楊貴妃、項羽和虞姬、漢武帝和李夫人之類的爆款，發展到正史、野史、神話傳說、帝妃情事、宮斗、君臣關係無不涉及。

在描繪君主的時候，也不限於歌功頌德，還描繪了大量的昏君和暴君，湧現了講漢元帝的《漢宮秋》、描寫唐明皇和楊貴妃的《梧桐雨》等一系列佳作。

《漢宮秋》劇照

其他朝代對戲曲演員的限制就比較多，別說帝王，連關羽和孔子也不能演。

在唐代的時候，官方有明令，不允許扮演孔子。結果在文宗大和六年，皇上宴請群臣的時候，有雜戲藝人扮演孔子，當時文宗就龍顏大怒說：「孔子，古今之師，安得侮辱！」然後就下令把所有的藝人們都從殿內轟了出去。

《大清律例》中也有這麼一條：

凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃忠臣烈士先聖先賢神像，違者杖一百；官民之家容令妝扮者與之同罪；其神仙道扮及義父節婦孝子順孫勸人為善者，不在禁限。」

這裡的先聖先賢主要指的是關公。之後演關公則都會按照帝王規格作避諱處理，例如飾演關公的時候不能自稱姓名，只能自稱「關某」；再有，穿上了戲服的關公如果沒有座位，也要別人幫忙搬，不然就會有褻瀆的嫌疑。

連聖賢都是如此，對演皇帝的限制就更多。在明清兩代，對於帝王戲的管控那是相當的嚴格，例如，明代的《大明律》中就記載：

凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先聖先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令裝扮者同罪。」

更加嚴厲的如：

但有褻瀆帝王聖賢之詞曲、駕頭雜劇、非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時拿送司法究治。奉聖旨，但這等詞曲，出榜後限它都要乾淨將赴官燒毀了！敢有收藏的，全家殺了。」

不過，最終這些禁令還是由於皇帝對於戲曲的痴迷、法令執行不力、戲班子在利益的驅動下強行違反等原因逐漸廢弛。

戲中皇帝的衣服跟現實不同

雖然可以演，不過演員在演皇帝的時候最重要的服裝和扮相，顯然是和現實中皇帝的穿著打扮有所不同的。戲曲中帝王扮相的標配就是：皇帽、玉帶、團龍蟒。

蟒袍

蟒袍是其中最有特色的，歷史上的帝王甚至官員都沒有穿過蟒袍。蟒袍主要用於皇帝的賞賜，樣式多為圓領、方襟、寬袖，袖下有擺，胸前無方補，綉有各種樣式的蟒，其中以坐蟒為貴。

蟒服最初只會賞給一些地位很高的太監，隨後開始賜予內閣大臣，並不斷擴大賜予的範圍。任何東西都是越少越具有神秘性，一旦泛濫，那麼原有的禁忌與權威也可能一併消失。戲班子也就慢慢開始採用黃色蟒袍來替代現實中的袞龍袍。

蟒袍玉帶

蟒袍和現實中皇帝所著龍袍之間最大的差別就在紋飾上，蟒為四爪，龍為五爪。同時在戲曲中，還會根據角色年齡的不同，選擇不同深淺的黃色。一般年輕的帝王會穿淺黃色，而年老的太皇則會選用杏黃色。

在沒有黃色蟒袍的時候，也會用紅色的蟒袍來替代。除此之外的皇帽、玉帶也是對帝王服飾的一種戲仿，與現實中帝王的服飾樣制保持了一定的距離。

在扮演帝王的時候，只要道具能夠區別於現實，官方很多時候還是會網開一面，《金史·與服制》中規定：「倡優遇迎接，公筵承應，許暫服繪畫之服；其私服與庶人同。」

《元史·與服制》中也記載：「諸樂藝人等服用，與庶人同。凡承應、妝扮之物，不拘上例。」

參考資料：

1.《從五方之色到等級界定——戲曲帝王服飾色彩流變考析》，周曉亞，《戲曲藝術》，2001年第3期

2.《戲曲行業禁忌習俗的屬性與特徵探微》，宋希芝，《民俗研究》，2015年第2期

3.《試論元代帝王戲繁榮的原因》，胡緒偉，《湖北大學學報》，1988年第1期

4.《解密古代戲子能夠演皇帝么？古代演員如何演皇帝》，趣歷史，2015年7月8日

5.《明廷文化政策與明代後期戲曲文化傳播》，劉建明，《中央戲劇學院學報》，2006年第4期

6.《試談帝王與戲曲》，靳大經，《戲劇理論縱橫》，1997年11月

7.《清代禁毀戲曲與禮樂教化》，聶碧榮，華東師範大學碩士學位論文，2010年

8.《明朝禁戲政策與明代戲曲研究》，王斌，南京大學碩士研究生畢業論文，2013年

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