若不修懺悔法乃至於懺悔修不到家，是非常容易著魔的

若不修懺悔法乃至於懺悔修不到家，是非常容易著魔的

---恭錄自《占察善惡業報經》2009年講記

夢參法師

【善男子。若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學發心。修習禪定。無相智慧者。應當先觀宿世所作惡業多少。及以輕重。若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。應當先修懺悔之法。所以者何。此人宿習噁心猛利故。於今現在必多造惡。毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔令其清凈。而修禪定智慧者。則多有障礙。不能克獲。或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法。增長惡見。是故當先修懺悔法。若戒根清凈及宿世重罪得微薄者。則離諸障。】

地藏王菩薩又跟堅凈信菩薩說，善男子，若未來世眾生，欲求度脫生老病死。就是要想了脫生老病死，就要發心學佛，要發心修習禪定、修習無相的智慧，應當先觀宿世所作的惡業多少，乃至於輕重。若惡業多厚，這個時候不應當學習禪定智慧，修也不得成，自己業障很重，障礙很多。那應當怎麼辦？先修習懺悔之法，這就是地藏菩薩教授我們的要修懺悔，這叫拜懺。

為什麼我們用占察輪一回不相應、兩回不相應，因為你有業障在這障著你，等你業障消失了就相應了。業障消失了，輪相現了，也就是你智慧增長，罪業消失。不是消盡，罪業輕了，智慧長了，對於占察輪相的用法懺悔法你就進入了，這就叫智慧。但是你如果不依著輪相相法，地藏王菩薩說你要是惡業很厚，你去修習禪定、學習智慧，你容易著魔，容易進入魔境。其實懺悔法就是消除魔障的，不會現魔的，這跟修習禪定智慧不同。我們經常的躁動，心裡靜不下來。如果你修習懺悔法再習定，這個定沒有魔障的，這是地藏王菩薩依著懺悔法加持的力量，因此而要用占察法的原因就是這樣子。

地藏王菩薩又進入深一層說，所以者何，為什麼要這樣說呢？此人宿習噁心猛利。這個人作惡非常猛利，過去惡業的根子很重，惡習很深。過去惡業惡習，現在他必定作惡多端，多造惡。即使是出家也會犯重戒，重戒就是四根本，假使要不懺悔清凈，那修禪定修智慧能成就嗎？《占察善惡業報經》主要為了修行，讓你先把罪懺而後再修禪定智慧，才能不起邪知邪見，才能不邪覺知；不正當的明白，不正當的了解，都叫邪覺知，這樣子增長惡見。所以要想修行定和慧，修行止觀法門，或是乃直至成佛，要先修懺悔法。如懺悔清凈了，這個時候受三歸、受五戒，乃至八戒、菩薩戒，戒更能清凈，受戒能守得住。就是過去的業障不太重，那一修障礙就沒有了。

如果沒修懺悔，先修定慧的，自己業障很重，習氣很深，惡習噁心所很猛烈，過去不說了，就是今生的所造的新業，新造的業就給你修定修慧作障礙的因緣了，你不但修不成還要著魔。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受了戒，不持戒，甚至於連三歸都犯，三歸就是戒。受了三歸，完了又跑耶穌教那去信教去了，這樣很多，不是少數的，連三歸都犯了。三歸本身也是戒，這樣非下地獄不可，決定的。

如果再遇著《占察善惡業報經》，再來拜懺，悔改了再來拜懺。剛才說一個七兩個七輪相從來不出現，就是業障很重，你所做的業障礙你，連你用這個法都不能用，必須先把這個罪業懺了，再來用占察善惡業報，再來懺悔業報。這樣說，咱們怎認識罪業？如果以大乘教義，罪性本空唯心造，心造的，心造的將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔，你做得到嗎？那叫無相懺。地藏菩薩教我們，你從有相要達到無相。

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