曹操為何睡前殺華佗，究竟有何隱情？

華佗 (約公元145年-公元208年)，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

而其最後的死因，在歷史的流傳中眾說紛紜，不過大多人都認為是曹操將華佗殺死，是因為華佗要開顱醫治頭痛病。然而，卻又另一種說法，與之大相徑庭，如果真想如此，那麼曹操可謂比竇娥還冤啊!華佗死於公元208年,享年六十三歲。

曹操(155年-220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行「租調製」，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。 黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。曹操在漢朝的名義下所採取的一些措施具有積極作用。

曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為「改造文章的祖師」。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為「妙品」。

歷史上華佗死的原因是在於他想做官從政，華佗自己出身是士人，他「遊學徐土，兼通數經」，而後以醫術精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是「萬般皆下品，唯有讀書高」的。醫生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上面也可窺知一二。當時的魏王曹操患有頭痛病，後來尤甚。華佗醫術出名，曹操遂「使佗專視」，華佗成為了曹操的「御醫」，華佗看了曹操的病情後，說：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」

意思是這個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，並又借口「『當得家書，方欲暫還耳。』乃歸家」，而到家以後，又假辭以妻子生病，數次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。

曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發遣，而「(華)佗恃能厭食事，猶不上道」。曹操遂「大怒，使人往檢」，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：「若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日;若其虛詐，便收送之」，於是華佗謊言被揭穿，下獄。 在華佗下獄後，曹操手下的頭號謀臣荀為華佗求情，說：「佗術實工，人命所縣， 宜含宥之。」而曹操不從，並說：「不憂，天下當無此鼠輩耶?」到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢於言表。

作為一個醫生，把為病人治病當作一個走上仕途的手段而故意拖延並以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫德，是可稱為無良醫生，曹操對他看不起，當是在情理之中。所以在華佗死後，曹操頭風病雖然還是時時發作，但亦終不悔，並道：「佗能愈此。

小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可嘆華佗一代神醫，醫術固然一流，只是卻欲與一代雄傑的曹操玩弄權術，未免過於小瞧了曹操。

華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。外科手術的方法並非建立在「尊儒」的文化基礎上的中醫學的主流治法，在儒家的「身體髮膚，受之父母」的主張之下，外科手術在中醫學當中並沒有大規模的發展起來。有些醫史學家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫學中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物「蔓陀羅花」也是印度所產，因此他們提出華佗一生遊歷於中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫生。這種說法有一定的參考價值。

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