人非聖賢 孰能無過 「與人為善」則「善莫大焉」

孟子：「子路，人告之以有過，則喜。禹，聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」（《孟子》公孫丑下）

聞過則喜

子路聽到有人指出自己的過錯就很高興，大禹聽到好的言論，就給人行禮。子路和大禹的行為都可看其出勇於承認錯誤，不拒諫飾非的優秀品質。

金無足赤，人無完人。人非聖賢，孰能無過？即使像顏回這樣的修為，孔子還以「不貳過」稱之，可見顏回也曾犯過錯誤。

犯過錯誤並不損害其為君子，過而不改，才是最大的錯誤。

子路明白這個道理，聞過則喜，所以成聖賢之德，而名流萬古；唐太宗明乎此理，所以有貞觀盛世，萬載傳揚。

夏桀無道，龍逢諫而死，而夏朝滅亡；商紂無道，比干諫而死，而商亡；吳王不聽伍子胥之諫，而被越國所滅。前車之鑒，不可不知。

《論語》說「過則勿憚改」，鼓勵人們勇於改錯。

又說「君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」君子光明磊落，絕無隱匿，即使有過錯，眾人共見，未嘗掩飾，立即改正，不留纖毫，明德復明，完全無缺，如日食月食一般。

不似「小人之過也必文」，到處為自己找理由開脫，不知行有不得，反求諸己。

善與人同

能夠做到聞過則喜已不容易，但這還不是修為的最高境界。一則未能盡善盡美，一則未能推己及人。

像大舜這樣「善與人同」才是盡善盡美，他把善當作人所共享，捨棄自己的不足，學習別人的長處，樂於吸取別人的優點來完善自己。

從他種田、做瓦器、打魚一直到做天子，沒有一個時候不是從別人那裡吸取優點。

吸取別人的優點來完善自己，這就是同別人一起行善。所以君子最了不起的就是同別人一起行善。

抱著「善與人同」的思想，舜只是見人之善，而不見人之不善。

王陽明對舜的這一品質是如此說的：

一友常易動氣責人。先生（王陽明）警之曰：「學須反己，若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化得象（弟弟）的傲，其機括（關鍵）只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是了。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？」（《傳習錄》卷下）

大舜身上有兩種優秀品質，一是捨己從人，「見賢思齊，見不賢而內自省也」，能夠快速地檢查自己，提升自己，完善自己。二是善與人同，發現別人身上的優點，並加以學習推廣，這就不限於一己的得失利害，而是推己及人，正是所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」。

聖賢未嘗無過，子路聞過則喜，所以為聖賢之徒；大舜善與人同，所以為百世之師。

過而能改，善莫大焉。捨己從人，福及天下。

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