學誠大和尚致佛學院畢業生：信息化時代如何將佛教事業發揚光大

法門寺佛學院隆重舉行2017屆畢業典禮

關中塔廟法門寺，教旗迎風招展，塔鈴聲聲清脆，炎熱夏季一片清涼地，位於法門寺里的法門寺佛學院20日隆重舉行2017屆畢業典禮。中國佛教協會會長、法門寺佛學院院長學誠大和尚勉勵畢業僧「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，不斷累積戒定慧功德，發起大悲心，發起大菩提心，成就佛教大業。

學誠大和尚在法門寺佛學院2017屆畢業典禮上勉勵畢業僧要發大悲心大菩提心

上午九點，院長學誠大和尚與陝西省宗教事務局副局長楊義民、一處處長董卓武、法門寺佛學院師生、信眾居士四百多人出席畢業典禮。

院長學誠大和尚從四個方面做重要開示：第一，要知恩報恩，履行出家人的職責;第二，面對互聯網時代，向外學習先進科學技術，不落後於這個時代;第三，向內跟著有經驗大德學修，克服現代社會帶來的種種弊病;第四，培養自己內心力量面對自己的煩惱，同時在僧團里要把清規戒律與當今時代精神融合，從本源上把握精髓，管理好寺廟。

典禮最後，院長學誠大和尚給畢業僧頒發畢業證，並為獲得第六屆全國佛教院校學生論文發表會優秀獎的超相同學頒發獎勵。

學誠大和尚給研究生頒發畢業證書

獲得院長大和尚頒獎的同學無比歡喜

「播撒著佛陀大愛，荷擔著如來家風，垂範著四宏誓願，踐行著知恩報恩……」畢業典禮在法門寺院歌聲中圓滿結束。

大眾齊唱《法門寺佛學院院歌》

大家上午好！

今天我們在這裡集會隆重慶祝法門寺佛學院本科班、研究班的畢業典禮，在此我代表法門寺佛學院向本科班、研究班畢業的同學表示熱烈祝賀。

01

佛學院是培養人才，培養僧才的重要地方，法門寺是安奉佛指舍利的地方，備受矚目。法門寺佛學院也是在西北地區唯一的漢傳佛教的佛學院，所以大家在這裡學習幾年後，各方面都能夠有進步，可喜可賀。畢業是一個階段性學歷的完成，也是人生轉折的新起點。我們出家人需要去履行出家人的職責，剛剛楊局長也談到「出家人要報四重恩」，大家也耳熟能詳，這也是就是我們的責任。我們要履行出家人的責任的前提就是如何在我們的出家生涯當中，能夠過好每一天，每一天都能夠有所進步，充滿喜悅，充滿慧樂，煩惱也比較少。煩惱多了，人就痛苦；煩惱少了，人才會快樂。

寺廟、佛學院給大家創造容易修行、容易去除煩惱、容易修善業的一個地方。佛陀在世的時候，沒有經典，都是現場的指導，也沒有錄音機、攝像機，根據弟子提出問題進行指導，不明白講道理。告訴我們一個修道的團體，什麼應該做，什麼不應該做，這就形成了戒律。

02

公元前後才開始有文字的記載，剛開始四五百年都沒有文字的記載。中國漢字的經典，例如各種各樣、許許多多的大藏經。大藏經記載了佛陀一生說的法，同時，也把戒律也匯合在一起，把印度的、中國的大德著作匯合在一起。浩如煙海，博大精深，一輩子都讀不完。大藏經流傳下來一車又一車，我們一頁一頁去翻閱，一本一本去閱讀。如今情況不一樣，現在是信息化、數字化的一個時代。我們通過互聯網、自媒體、人工智慧把所有的、不同版本的大藏經，進行分類組合，十分容易，這在古代不可能。古代要把經典的重新抄一遍，很費勁，現代的技術很簡單，可以將各種各樣的著作分門別類。

不僅僅如此，文字還能變成聲音，把金剛經、法華經各種經典恢復成聲音。不僅僅是語音，還能夠做成3d圖像的技術。文字能通過技術變成語言、圖像，栩栩如生。佛教的經典通過現代表達的方式更加鮮活，更具有時代感。

現在是數字化的時代，學習的方式不能落伍，要跟上時代的發展。對佛法的學習和理解不僅僅是通過收集是過去階段的經典，要通過互聯網來傳播和學習。如今社會上的大學生主流的學習方式是使用高科技的手段來學習。佛法是古老的，其根源不會改變，如何來學習佛法的精神，如何把佛法的精神讓現代人用喜聞樂見易於接受的表達方式來表達，對我們來講，這是一個新的課題。通過現代的科技的、信息的表達方式，要比過去更加實際很多倍。

作為一個出家人，我們學習的方法一定要與時俱進，要講究方法，這些都是外在的，那麼內在怎麼學習呢？

03

要和比較有經驗的人來學習。在互聯網時代，有一個詞叫「群體性孤獨」。意思是雖然你有很多人在一起，但還是感覺很孤獨。如今，電腦、手機、互聯網十分便利，每個人接受信息的來源不一樣，不同於過去社會的寺院出家人的交流。過去是人與人之間產生的真實的語言和互動行為來交流，現在都是發微信、打電話、發郵件，與過去完全不一樣。但是，人類內心越來越孤獨，就是缺乏基本的人類之間的互動和交流，所以叫做「群體性的孤獨」。

其實，現代人犯了一個毛病：從一個團體來講自我價值認同。各行各業、寺廟、佛學院、僧寶在國家都有存在的理由和價值，但是我們對自己存在的理由和價值認識不足，發生了誤解。出家人在社會上如何來體現它的意義和優越性？由於我們的認識不足，導致這種人很多：對出家人，出家這條路信念不夠，信息不全，不知道怎麼努力和用功。

現在很多人提倡個人發展與提升，導致「僧團」集體的榮譽感、責任感使命感慢慢的被淡化掉。我們非常優秀的的僧侶和僧團出家受戒，為什麼會有那麼多的要求呢？要求優秀的人，沒有法律上面的問題，並且五官相貌上要像個出家人，才能出家，不是差才能出家。所以我們需要去培養出家人的信心；和出家時間比較長、比較有經驗的人學習如何面對自己的煩惱和孤獨，化解內心的困惑。

在這些僧團裡面，一大堆天花亂墜的理論不能落實，與現實有出路。用一個天花亂墜高大上的理念來看現實，肯定不能聚焦。我們要知道縮短理論和實踐之間的差距，知道說的話和做事的之間的區別，不斷接近、不斷吻合。否則我們的理論不能夠指導我們的實踐和修行，就脫節了。所以提倡理念和實踐一體，並要表達出理論的含義。

社會上還有許多自閉症、抑鬱症患者，佛門中也有。他們不喜歡讀英語，不善於與人互動和交流來表達自己的才華。不與人表達，也不善於表達，也不去表達，人家不知道你想什麼，你也不知道人家人想什麼，要具備與人交流交際的能力。交際能力不足、缺乏，這都是在互聯網時代的年輕人得的毛病。

這些問題社會青年存在，佛門之中的青年人也存在。所以我們必須去面對現代年輕人的問題以及它的表現的方式。過去沒有互聯網，國家沒有針對互聯網所做出規定，佛教也沒有這類規定，現在有了，對我們來講都是一個新的問題。

互聯網用的好則是一個有利的工具，用的不好，它會成為我們生長煩惱的源頭。變成佛學院法師教學的一個課題。這個問題越來越尖銳，在社會的大學裡很多老師都說政治課不好上，信仰的建立不大容易。

所以，大家以後留在寺院里要面對這些問題，來面對自己怎麼來消除自己內心的煩惱以及內心的歷練，讓自己身心能夠得到很好的安放，在寺廟裡面與其他人更好的相處。我覺得這是作為現代人出家人必須具備的最基本的能力。如果不具備這些能力，那麼在團體裡面很難與大家相融，更不要說要引導一個僧團，那就更加艱難。

04

佛教要求「持戒守規」，一個是規矩，一個是戒律。佛陀在世的時候，寺院有各種各樣的規矩。印度與中國的寺院都有自己的規矩，叫做「清規戒律」。現在有各種各樣的法律法規、制度性條例，以及對宗教、佛教的一些規定，我們要綜合研究，很好的統一起來。否則，寺院中出家人的行為對錯很難去判斷，只有通過戒律清規以及各種各樣的制度來檢驗一個人的行為是否得當？是否有序？

印度佛陀在世的時候，各種各樣的沙門集團的戒律在那個時代都是合理的，但現在來看很難做到，又不能把它去掉。同樣如此，我們的清規在整個古代社會來講，為什麼在那個時候能夠做到呢？因為在那個時代的規矩是合理的。

現在來看，有些規矩不容易做到，也不合適去做，那麼我們也難下定義哪些清規可以做，也可以不做，也沒有這個能力去下這個判斷。那現如今，認識佛教的建立和清規，不僅要回到歷史的這個時空去看待這個問題。在過去為什麼要這樣做？這樣做的精神是什麼？在這個時代的精神是什麼？歷史上存在的那個時代的精神是不是和現在的精神吻合？與現在精神是不是有差距？如果有差距，怎麼去調試？我們要從它根本來把握，之後在建立我清規和制度就好辦了。

在印度佛教界，戒律是後勤的保障，各個方面都是由信人來管理，幹活也都是由在家人，信人來完成。到中國以後，清規則不同，寺院裡面有住持、監寺等等，幹活都是出家人去做的。這顯得合理，新規的安排在過去的社會裡有它非常大的合理性。按照之前的會導致僧團裡面的事無人管，後面出家人不好發揮作用，所以新規有效來避免和解決這些問題。那麼現在如何來體現清規的精神和出家人的精神？

要求出家人要一戒一規，一座寺廟的合理安排是最重要的。如果一座寺廟的制度安排合理，能體現清規戒律的一種精神，那麼這個僧團就會有希望，如果內在僧團裡面切缺乏現代的制度，則古代的清規戒律不能來聚焦現代出家人和寺廟所存在的問題。我們要做一個現代出家人，能有所作為，發展佛教事業，要掌握的事情非常多。

但是歸根究底，我們是個修道的團體，隨著經驗的培養、積累以及指導，每天的功課，學習也不能荒廢。不然又慢慢地回到了出家之前，行為也沒有得到更好地改變，變成空頭說也不行。要不斷增長戒定慧功德，增長慈悲心，「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，發起大悲心，發起大菩提心，成就佛教大業!

謝謝大家！

大公佛教

以心印夢 助夢前行

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