「山水名勝」七星堆遺址公園

文史 07-23

七星堆古墓群

句容歷史悠久，名人輩出。自漢置縣，已有2000多年，是江蘇省建縣2000年以上的13個古縣之一。曾被稱為大縣、（望）旺縣、上等縣。在漫長的歷史歲月中，句容流傳著許多文人、鄉賢和傳聞軼事。

上個世紀，上級考古部門在句容又發掘出了七星堆古墓群，此墓群位於城西世茂花園東側，洪武路與文昌西路交岔口，經專家考證；這一區域為東吳至南朝的墓葬群。1999年，這一遺址已被列為鎮江市文物保護單位，現已規劃為七星堆遺址公園。

七星堆古墓群，就全國而言，各地發掘較多，就墓的結構看，江西省高安市的七星堆當地俗稱「鵝卵山」，是一群大型古墓葬群地，墓葬的數量，出土文物的種類都較多。而句容的這一墓葬群，與之相比也揭開了許多謎團和傳聞軼事。

01梅娘娘的傳說

句容七星堆古墓群，它的遺址實際就在城西五里外的梅家邊自然村，現屬句容經濟開發區三里井社區，句容城擴展後，已經成了城中村。

梅家邊古為「石六村」，在現梅家邊村的西北。

傳說唐朝皇帝唐玄宗李隆基，有個娘娘叫梅妃，真名叫江采萍，人稱梅娘娘，出生於福建莆田江東村。父親江仲遜是個詩書滿腹的秀才，同時也是個懸壺濟世的醫生。江采萍是家中獨生女，她聰慧靈秀，能詩善文，是當時有名的才女，被譽為福建第一個女詩人。

梅妃比楊貴妃早進宮19年之久，她纖麗秀雅的風格令玄宗憐愛，為之傾倒。恬靜嫻雅，端莊明秀的江采萍從小就喜愛和她一樣淡雅的梅花，皇帝因此封她為「梅妃"」，並在她居住的宮中，種植了各色各樣的梅樹，每當梅花盛開便與梅妃流連花下，含情脈脈，其樂融融。

然而，當豐滿、冶艷，渾身散發矯情媚態的楊貴妃出現之後，玄宗開始目眩神迷。楊貴妃與梅妃成了並列與玄宗後宮的兩株奇葩，這樣，楊貴妃與梅妃自然展開了爭寵之斗。一個要死守「陣地」，一個要佔領「陣地」,一個喜「葷」，一個愛「素」,兩人的風格味道，使得唐玄宗在過度香艷之後，不由思念淡雅，喜新厭舊，常對貴妃寵之又愛。可一度時間後，唐玄宗不曾與梅妃見面，心裡就又時不時地想起梅妃，有時舊情難忘，常懷著一種憐憫和補償的心理對待梅妃。

在這場愛情的爭奪戰中，楊貴妃那一方是人多勢眾，風頭正盛；而梅妃這邊則人單勢薄。梅妃這位楊貴妃的情敵，最後已徹底敗下陣來。

楊貴妃設法貶梅妃入冷宮上陽東宮。梅妃得寵時，各地爭相獻梅花。一次，聽到外面有驛馬快跑的聲音，詢問侍兒是否是送梅花來的？

但如今，大家都是忙著給楊貴妃送荔枝來的，誰還記得專寵一時的梅妃江采萍呢?梅妃不禁淚流滿面。

「安史之亂」爆發後，唐玄宗來不及帶上失寵的梅妃江采萍，攜楊貴妃逃出京城，後楊貴妃被逼死在馬嵬坡。被留在宮中的梅妃，為了不讓叛賊侮辱，也為負心於她的玄宗保住潔白之身，用白布將自己層層包裹，跳下古井而香消玉殞。

唐玄宗李隆基

《題梅妃畫真》李隆基

憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。

霜綃雖似當時態，爭奈嬌波不顧人。

唐玄宗為念舊情，遵照梅妃生前遺願，死後把她葬回老家。

梅娘娘的老家離京城太遠，皇帝為滿足梅娘娘的心愿，就將靠近京城的相對於福建莆田而言句容石六村改為梅家邊，等於把梅娘娘葬回老家，梅娘娘死後安葬在了梅家邊，村上人也都賜姓了「梅」。

據當地村民講，以前，村外地里有一塊碑，碑身一人多高，頂尖中間有個孔，形似鑰匙，老百姓稱「鑰匙碑」，傳說就是梅娘娘碑。

當然，由於時間的久遠，史料記載有限，有關梅娘娘的墓葬也眾說紛紜，然而梅家邊梅娘娘之墓似乎也在傳說的情理之中。

到了太平天國時期，太平軍與清軍在句容拉鋸戰，梅家邊損失慘重，房子全部被燒光，人們死的死，逃得逃，戰爭結束後，村上外逃的只回來七個人，其他人都沒回來。這七個人就在原來梅家邊東南兩里，即現在的地方重建了家園。開始村子很小，只有幾戶，所以叫「小梅家邊」，把原來石六村那地方叫「大梅家邊」。

後來在現梅家邊村東建設了梅花小區，又在村西建了梅花苑，在附近的文昌西路北建了梅花山莊，這些住宅小區均與梅家邊這個古村落有關。

上個世紀經考古，在這裡發現了七星堆古墓群。該古墓群佔地3萬餘平方米，為東吳至南朝的墓葬群。七星為日、月、金、木、水、火、土。墓按七星排列，位置如北斗七星，又叫七星土墩，民間傳說是諸葛亮擺的七星陣，有著濃厚的道教色彩。它的形成決不是偶然的，有其特定歷史淵源，具有典型的文化特色。有村民說，七星堆是劉基墓，但只僅僅是傳說。而史料記載與考古發現證明，這裡有「葛府君墓」。明《弘治句容縣誌》載：「葛府君墓在縣治西七里，有碑及石門，今俱廢」。

葛府君名葛祚，字亢先，三國時期句容籍人，生前任衡陽郡太守之職，死後葬於句容城西約五里地的古石六村，即今洪武路與文昌路交岔口。

這裡地處被譽為城西門戶城市綜合體—世茂花園旁，寸土寸金。如今墓群中現已存封土堆六個，在此建起了七星堆遺址公園，足見句容人對我國歷史文化的保護和繼承。

楷書第一碑—句容《葛府君碑》

在七里堆墓群中，經專家考古發掘，出土了一塊三國時期吳國《葛府君碑》。這塊墓碑的碑額，被書法界譽為「楷書鼻祖」。

《葛府君碑》全名「吳衡陽太守葛府君碑」，碑額上刻有「吳故衡陽郡太守葛府君之碑」12字。「葛府君」名叫葛祚，故此碑又稱為「葛祚碑」。該碑嚴重殘損，碑文風化，嚴重不可辨識，碑頭形似圭首。

葛祚在宋代李昉「太平廣記」中有「移槎去民累」的記載。傳說那時的衡陽郡境內，有一個大木伐子橫在一條江的江水中，如妖怪一般興風作浪，一些過往船隻被顛覆沉沒。老百姓沒有辦法，便為它修一座廟，過往行人向它祭祀、祈禱，那木伐子才沉下去，否則浮在水面上，過往的船隻便會遭殃。葛祚將離任時，準備好斧子，要除去這個禍害，在臨走之前為民解除這一憂患。動手前夜，聽見江中人聲鼎沸，有很大的聲音，葛祚帶人去看，只見那木伐子竟然自己移動，延江往下游漂了好幾里地。從此過往的船就再也沒有危險了。衡陽的人為葛祚立了一塊碑紀念他，碑上寫著「正德祈禳，神木為移」。（《乾隆句容縣誌》第326頁有記載）

乾隆五十一年(1786)年，陽湖人(今武進市)孫星衍於句容尋訪得三國《吳葛府君碑》，（清）錢大昕《潛研堂金石文跋尾》雲:「吳故衡陽郡太守葛君之碑，碑高一尺八寸五分，廣一尺二寸五分，三行，行四字，正書。」《光緒句容縣誌》—金石中:「吳衡陽太守葛祚碑額，正書今存。吳故衡陽郡太守葛府君之碑。《呂府志》雲:葛祚碑額，正書鉅刻屹立句容城西梅家邊。按額書方徑二寸五分，碑文漶漫不可辨，碑長六尺，寬二尺，厚六寸。首銳中穿，俯立不仆，石紋斑駁，奇古可愛。」

孫星衍《葛府君碑額》作記:「楷書之見於法帖者則有程邈最先，然不足信，其見於碑碣，殆始於此，良足定也。」康有為撰《廣藝舟雙楫》，稱《葛府君碑額》「高秀蒼渾，殆中郎正脈，為真書第一。」此碑出土，說明東漢末年，楷書已經出現，只是沒有廣泛普及。書寫風格已不見「蠶頭燕尾」隸書的筆畫。清後期，《葛府君碑額》被書法界譽為「楷書鼻祖」。