揭秘魔獸世界阿塔卡哈神廟與瑪雅人的關係
《魔獸世界》裡面有很多看起來非常神秘的地方。都說藝術來源於生活,同樣靈感也一樣來自於生活,暴雪喜歡把現實中的一些地方改頭換面一下變成艾澤拉斯裡面的組成元素。
阿塔哈卡神廟,魔獸世界副本之一,是血神哈卡被鎮壓的地方,惡夢龍族看護這個惡靈的場所。
而這個原型可能就是貝里斯森林深處瑪雅人的水神神廟。
故事背景:
一千年前,強大的古拉巴什帝國因內戰而分裂。一群名為阿塔萊的高級巨魔牧師試圖召喚一個叫做奪靈者哈卡的古代血腥神靈。雖然這些牧師最終被擊敗併流放,這個偉大的巨魔帝國仍然因內亂而分崩離析。被流放的牧師們逃到了北方的悲傷沼澤。他們在那裡為哈卡建起了一做巨大的神廟,並試圖讓他重返物質世界。偉大的守護巨龍伊瑟拉得知了阿塔萊的陰謀,並摧毀了位於沼澤下的神廟。直到今天,被淹沒的神廟廢墟仍然由綠龍們守護者,防止任何人進出。但是,有人相信某些狂熱的阿塔萊在伊瑟拉的怒火中倖存下來,仍然在供奉著邪惡的哈卡。
在貝里斯寂靜的森林中,一座碧綠色的深水池裡保存著瑪雅遺迹。考古學家認為,古代瑪雅人曾因為乾旱而求助於舉行祭禮,匆忙向水神獻祭以試圖延緩其文明的衰落。
考古學家報告稱,在貝里斯的卡拉布蘭卡遺迹發現一處水神廟群:這個小廣場擁有一座小屋和兩座較小建築坍塌後的殘餘物。建築主體位於一座深水池旁邊,朝聖者們就在這座水池向瑪雅水神——可能還有地下世界的惡魔獻祭(血神哈卡?)。
該發現描繪出了瑪雅衰落期間,人們因為遭受乾旱而進行獻祭的情景。這個修建了金字塔的文明在中美洲興盛了數個世紀,其大部分城市在公元800年以後才崩潰。
在卡拉布蘭卡白色的懸崖下面,朝聖者們將壺、罐和碗獻祭到神廟的水池深處。這些祭品的來源顯然有遠有近,表明整個地區的人們都會來到這個廢墟所在之處祈禱降雨。
「它是一處有著神聖作用的特殊場所。」
「朝聖者們來這裡潔凈自身並獻上祭品。」伊利諾伊大學的考古學家Lisa Lucero說道,探索遺迹的團隊正是由她所領導。她用了四年時間來探索這個天然井的深處,並找到了遺失多年的陶器和石具祭品。她表示,「它是一處有著神聖作用的特殊場所。」
但早期祭品的缺乏意味著,這座神廟並非一直都那麼熱鬧。那可能表明了瑪雅人需要安撫Chaak的時間——這位長相可怕的雨神住在地底深處。即將出版的《劍橋考古》期刊上刊登了一篇關於神廟的報告,Lucero和加州墨爾帕克學院的考古學家Andrew Kinkella在文中指出,從聖地撿到的祭品表明,只有當大範圍的乾旱肆虐古老的瑪雅世界時,人們才會去獻祭。
卡拉布蘭卡遺迹的一座水池中,潛水員在探索懸浮顆粒圍繞著的沉樹。瑪雅的朝聖者們曾將壺、罐和碗獻祭於此。
乾旱祭禮
但現在看來,Chaak和地下世界的邪神似乎是通過降雨和乾旱導致了瑪雅的衰落。賓州州立大學的人類學家Douglas Kennett及其同事報告稱,石筍上的記錄顯示,大量降雨很可能導致了瑪雅人口激增,並且一直持續到公元660年。當降雨停止時,這又反過來導致了瑪雅王國的衰落。
反覆的乾旱導致瑪雅國王被趕下台,公元800年左右,他們的城市在中美洲各地開始崩潰。雨水的缺乏可能還促使了一群人想要通過「乾旱祭禮」來安撫Chaak,在突然陷入絕望的瑪雅王國各個洞穴和天然井中留下了大量祭品。
「洞穴和天然井都是通往地下世界的入口。」
「洞穴和天然井都是通往地下世界的入口,對瑪雅來說也是如此。」加州大學默塞德分校的考古學家Holley Moyes說道。對洞穴和如今天然井聖地的調查都指向了「暴亂的時代」——當時朝聖者們感到有必要向水神獻上更多的祭品(跟阿萊哈卡神廟的背景很相似類似巨魔的獻祭)。
例如,Moyes及其同事在國家地理學會的支持下,在貝里斯的大型瑪雅城市卡拉科爾附近探索了拉斯奎瓦斯遺迹。在該遺迹最大的一座金字塔下面,是一座洞口大開的大型洞穴。這座洞穴的巨大入口處也有一個天然井,此外還有一條地下河,其很可能是舉行儀式的場所。
卡拉布蘭卡的一座水池中,科學家從樹榦底部收集木頭樣本以用於碳定年法。
水中的地下世界
明尼蘇達大學雙城分校的考古學家Brent Woodfill表示,即使是在好日子裡,瑪雅人也會將祭品扔到洞穴和水體中。他補充道,瑪雅人還會將洞穴中的石頭和其他零碎物品搬到球場、神廟和其他神聖的儀式建築中。
相似的神聖特性或許能解釋,為什麼卡拉布蘭卡的神廟好像部分是由天然井中的凝灰岩所建造而成。神廟建造期間,還會在地板上鋪上一層從水池裡撈出來的陶瓷碎片,以及牙齒或爪子的化石。這些陶器中,小水罐的數量最多。其中有些繪有關於水的主題圖案,例如波浪線或是螺旋;有個碗上繪有一隻美洲豹,美洲豹在瑪雅神話中與水和洞穴有關。
該研究稱,這些祭品大部分可追溯到古老瑪雅的「終結」年代,當時城市大多被遺棄。
一群慈鯛在曾被用於向瑪雅雨神獻祭的水池中暢遊。
這座水池超過60米深,負責探索的潛水員找到了許多罐、壺和石器的碎片。
「這是我首次看到有人居然會將水池底部和天然井中的石頭和化石取出並納入到神廟建築之中。」Woodfill說道。「這真是太神奇了,並且再一次顯示了在瑪雅人的世界觀中,洞穴和水池的關係有多密切。」
Moyes表示,其他進行過乾旱祭禮的洞穴也同樣裝飾覆蓋有陶瓷碎片祭品。在那個時期的地下洞穴深處——Chaak居住的地方,可能還有開始出現活人祭祀。
與該研究的作者所不同的是,Moyes認為,這處水中聖地的祭品更有可能來自古老瑪雅文明崩潰之前,而不是之後。
「在大的方面來說,我同意這裡很可能是進行儀式活動的場所,並表明當時人們正過著苦日子。」Moyes說道。「當瑪雅人開始認真對待當前的乾旱時,我們就會看到瑪雅世界各地的祭品被撿拾起來。」
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