《四書五經》逝者如斯夫!不舍晝夜。

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編輯：

世界名著每日讀

《大學》

1

、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2

、

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。

3

，君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

《中庸》

1

、

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

2

、

上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。

譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。

3

、

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

4

、愚而好自用，賤而好自專。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。

《論語》

1

、

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧

2

、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。

3

、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。

4

、逝者如斯夫

!

不舍晝夜。

譯文：消逝的時間，像流水一樣呀

日日夜夜一刻不停地流去。

《孟子》

1

、

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：

同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

2

、

得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

《詩經》

1

、

執子之手，與子偕老。

譯文：緊緊拉著你的手，願意白頭偕老。

2、

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

譯文：

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。

《尚書》

1

、靜言庸違，象恭滔天。

譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。

2

、侮慢自賢，反道敗德。

譯文：輕慢眾人，妄自尊大

違反正道，敗壞德義。

3

、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。

4

、視遠惟明，聽德惟聰。

譯文：能看到遠處，才是視覺銳利

能聽從好話，才是聽覺靈敏。

《禮記》

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

1

、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

譯文：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

2

、

差若毫釐，繆以千里。

譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。

《易經》

1

、天行健，君子以自強不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。

2，

地勢坤,君子以厚德載物。

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

3

、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

4、居上位而不驕，在下位而不憂。

譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

《春秋》

《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最為流行。

1

、

末大必折，尾大不掉。

譯文：樹梢大於樹榦，樹就要折斷

尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

2

、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長

而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。

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