古訓：如何向上，唯有放下

一念放下，萬般自在

有一個富翁整天感到不快樂，便背著許多金銀財寶，到處尋找快樂。

然而，他翻越萬水千山後，依然沒有找到快樂，感到非常沮喪，便一屁股坐在路邊唉聲嘆氣。

這時，一個樵夫挑著一擔柴走過來。富翁就問樵夫：「我家產萬貫，衣食無憂，卻找不到快樂的感覺。請問，我為什麼沒有快樂呢？」

樵夫放下那擔沉甸甸的柴，擦擦臉上的汗水，舒心地說：「其實快樂很簡單。對我來說，放下就是快樂啊！」

富翁聽了，頓時恍然大悟：是啊！自己背負那麼重的金銀財寶，整天憂心忡忡，怎麼會有快樂呢？

後來，他將攜帶的錢財接濟窮人，專做善事。這樣，他放下了壓在心頭的負擔，心靈由此得到滋潤，終於找到了快樂。

人這一生，最容易背負上東西捨不得放下，所以常常被名利、權力等慾望所吸引，欲罷不能，越活越累。

佛經上說：如何向上，唯有放下。

如果說向上是一種品格，一種氣度，一種胸襟和一種風範。那麼，放下則是一種智慧的沉澱，一種寧靜致遠的境界，一種面對人生的理性選擇。

布袋和尚有一首詩：「行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。」

放下，才能卸去身心的重負，讓生命的旅途更為輕鬆自在。

人生，其實就是這樣，面對無奈卻又必須去承受。有時候，放下未嘗不是一種解脫，一種回頭，一種拾階而上的從容和淡然。

放下即解脫

一個居士，到寺廟裡去拜訪一位老禪師。

坐下後，居士與禪師一邊喝茶，一邊聊天。梵唄聲聲，茶香裊裊，很是愜意。

過了一會兒，居士忽然想起，來的時候，在路上看到的一件有趣的事，禁不住脫口而出，冒出一句：「為何團團轉？」

「皆因繩未斷。」老禪師隨口答道。

居士聽了，目瞪口呆。禪師見狀，問道：「為何如此驚訝？」

「我驚訝的是，師父怎麼會知道我看到的事？」

居士接著說：「今天在來的路上，我看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想掙脫繩子，到草地上去吃草，可是牛的鼻子被繩拴著，吃不著，就圍著這棵樹不停地轉圈子，師父是怎麼知道我看到的那件事情，並且知道原因是繩子沒有斷的呢？」

老禪師哈哈大笑，告訴他：「你問的是事，我答的是理。你問的是牛被繩縛不得解脫，我答的是心被俗務纏繞而不得超脫，一理通百事啊！」

名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。佛說，人生三千煩惱絲，又說人有八萬四千煩惱。這八萬四千煩惱，就是八萬四千根繩子。

有時我們就像那隻牛，被無形的繩索綁縛，困頓而彷徨。但是我們比牛幸運，因為那繩索就拴在我們自己的心裡，我們只需要放下就可以解脫。

放下即回頭

人生一世，畢竟其夢分明，使人不能不愛；人生一世，畢竟其味逼真，使人不能不戀。

生命中，總有一些事，明明知道是錯誤的，卻一直堅持著；明明清楚是不好的，卻一直守護著。

《菜根譚》中用「飛蛾投火」來形容人的痴迷，不懂放下自在，不願及時回頭，

「晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭」。

智者無為，愚人自縛。苦海無邊，回頭是岸。

佛說：「不受第二支箭。」

已經受過一次傷害了，就千萬不要再給自己雪上加霜，再給自己一次打擊，也是提醒人及時回頭的意思。

南京雞鳴寺觀音殿內供奉的觀音像是面北而坐的，所以殿內有一副對聯：問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。

無獨有偶，「八仙」中的張果老「倒騎驢」，《東遊記》中用一首白話詩來讚頌：「舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。」

放下即從容

心若被困，天下處處是牢籠；心之所安，矮瓦斗室也是人間天堂。

有一個人挑著一副很沉重的擔子，坐竹筏到下游的鎮子里去。

上竹筏後，他硬是挑著，不落擔。主人問為何不放下，他說怕筏沉了。

主人說，你放或不放下，其實都一樣，你這樣挑著，反而更不穩，更危險。

很多時候，我們就是這個人，心被困住了，放不下，也就無法從容地生活。

人生在世，承載著很多的勞苦重擔，而人生就是一葉扁舟，行駛在時間的河流中，我們死扛著這些重擔，被弄得精疲力竭，傷身傷心！其實這些重擔不放下，與事無補，徒增苦痛煩惱而已。

陶淵明不願為五斗米折腰，放下了官位俸祿，也就獲得了從容，有了「採菊東籬下，悠然見南山」的心境。

從容，是一種心態，也是一種境界。

陶淵明寫道：「智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。細雨朦朧小石橋，春風蕩漾小竹筏。夜無明月花獨舞，腹有詩書氣自華。」

寄情于山水間，托心於明月上，散愁於清風裡。親近大自然，可以讓你放下，享受從容。

書籍也是讓自己放下的好辦法。在書籍中，你可以穿躍時間空間，遇見知音，你可以將心情交付給文字，獲得超然和從容！

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

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