如來佛曾說四大神猴，那麼猴子在佛教中有什麼寓意？

文/有毛僧

石猴孫悟空是《西遊記》中的主角，其實這並不是作者故意安排的。在佛經中，到處可以看到有關猴子的典故。很多典故是佛祖與猴子互動的故事，有深刻的寓意。

真假美猴王那回，如來佛說出了四大神猴的故事，道出了六耳獼猴的真實身份。那麼四大神猴在佛教中又有何寓意呢？意味著五蘊中的四蘊。

佛教的五蘊指的是色受想行識，其中色是物質，受想行識是意識。所謂的受想行識指的是由本心而發的妄念。能看空，能悟空，才能達到般若禪定的境界。

所以，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。能夠把物質看空，進而把意識看空，才能成就涅槃的最高境界。

在這裡，四大神猴是心不能夠禪定的代表，那麼在佛經中，猴子是代表這種狀態嗎？其實是的。猴子的特點是心性愛動，抓耳撓腮、左顧右盼、上蹦下跳、游來盪去，一刻也難定住，難捉難調，凡夫俗子無心不定的時候，其實就是這個狀態。

《維摩詰所說經》中曾經以猿猴比作難以度化之人的人心，經文中說，如果能「制御其心，乃可調伏」。在《雜阿含經》，釋迦牟尼曾經以猴子為比喻不堅定的心意，亂蹦亂跳，掙紮上下，並說，如果心念處堅固，本心早晚得到降服。

在佛經中，猴子也並非一無是處。猴子善於模仿人，雖然它們並不懂修行的意思，但是一旦模仿對了，反而能成就一定的道果。傳說釋迦牟尼出生前，五百羅漢在昆崙山修行但無法進入禪定。此時的迦葉佛已經圓寂。

迦葉佛圓寂前，有五百隻猴子學者迦葉佛的樣子打坐，雖然沒有成佛，但是獲得了長壽。這些猴子生活在五百羅漢對面的山上。五百羅漢學者它們的樣子打坐，果然成功進入禪定。從這個故事可以說明，猴子只要降服本心，一樣可以成就果位。

藏傳佛教里，也曾將佛弟子舍利弗比喻為猴子，其中最具代表的是吉祥四瑞圖。在一棵大樹旁，一隻大象的背上馱著一隻猴子，猴子的背上背著一隻兔子，兔子的背上立著一隻布谷鳥。

其實，吉祥寺瑞圖來自《本生經》，大致的意思是，年長的布谷鳥銜著種子種下了大樹，並以糞便施肥，樹的嫩葉養大了兔子，果實又滋養了猴子，樹蔭又幫助了大象。所以，布谷鳥最小，但最年長，所以站在最上面。其中，布谷鳥是佛祖，兔子是阿難陀，猴子是舍利弗，大象是目犍連。

雖然這個故事是尊長愛幼的象徵，但把猴子比作舍利弗，說明猴子在佛教中也有很積極的寓意。猴子既象徵人類的本心難以降服，又象徵著再亂的本心也能被降服，所以也是佛祖教化人的一種貼切的比喻。

如來佛所說的四大神猴是否真實的存在已經不重要了，不過從四大神猴的身上我們發現，能夠看破五蘊，知道一切皆空便可以成佛。

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