一天一段國學：圍爐夜話之15 積善遺子孫，散財養德行

正文：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也；賢而多財，則損其志；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。

感悟：

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

這段話非常有名。最早的出處是在《易傳.文言傳.坤文言》。

其題眼在「積」字。

意思是說，人生好多事情，除非突發變故，很多是積累和漸變的結果。即使是突發的禍福，仔細分析，很多背後也有一些草蛇灰線、蛛絲馬跡的積累和伏筆。只有分辨出來和分辨不出的區別。

王永彬提醒「積善以遺子孫，其謀甚遠也」。其實也暗合一句民間俗語「精三分，傻三分，留下三分給子孫。」這種「傻」，其實就是「善」。也如同曾國藩的一句名言：「有福不可享盡，有勢不可使盡」。這種惜福的心態，就是一種有福分的生活態度，也是善的積累。對子孫後代樹立一種正確的人生觀，近福遠禍，大有裨益。

人生有沒有福分是造化，有固然好，沒有也可接受。但如何避免災禍對每個人來說卻是現實和迫切的需求。

坤卦初六的爻辭是：「履霜，堅冰至」。就是提醒人們，對事情，特別是壞事情要有預見性。當有一些不好的苗頭（霜）剛出現時，要能提前預見並盡量避免不良的結局（堅冰），有所敬畏。

如果做人做到寒山拾得問答的這種情況，

寒山問曰：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」

拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。」

那就是不識漸，不知積。其實是在靜等一種必然到來的惡果。惡的積累是一輛墜落的車，進入這種下降通道安穩是暫時的，肢零破碎是必然的。如果一個人靜等必然會出現的惡果，不是愚人是什麼？

再舉一個現實中的例子：

多年前，去外地參加一個多部門聯合會議，偶爾搭了一位領導的車。要說人怎麼是緣分呢，這個領導是上級政府的，而且和我以往沒有任何交集，但是能看出來他對我莫名的有好感，途中還專門請我去吃了一個地方特產。

我請教他一個問題，比如在一個單位內，僅僅因為工作的過節，有人就使用下三濫手段，經常搞個扎別人的車胎，對別人的個人物品搞個破壞啥的，如何應對？需不需要報復？

這個領導突然對我聲音提高八度說：「不要報復！！這種人的手段就是想把你拉低到他那個層次，在那個層次，他有無窮的下三濫手段，你不是對手。你小心點，盡量做好自我保護就行了。他那一套早晚會被他兒子學去，他就賺大發了。」

這個領導說完，意味深長地看著我，一臉的善意和笑意。我那時雖然年輕，也能感受到這份善意，心裡十分感動。就此一面之緣，也留過他的電話，可惜後來久不聯繫，搞丟了。對他的印象也模糊了，即使再見面都不會認識。但這個像是菩薩之類的人突然跳進我的生活，給我留下一段充滿禪意的啟示就消失了，讓我少走了好多彎路。感恩上蒼。

關於「賢而多才，則損其志；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。」的感悟。

這是中國特色的財產觀問題。

雖然早至《史記》的《貨殖列傳》，《漢書》的《食貨志》，對中國古代的經濟活動，和經濟人物也做了精彩描述。

但在古代官方和民間主流認識上，單純的財產及財產的創造者，一直社會地位不高。

有錢可以，但必須因貴而富，這種錢才被人看的起。

那種單純的財富從業者，譬如商人，一直處於「士農工商」四民之末。

這種身份歧視，體現在不准他們參加科舉。

譬如唐代規定，「有刑家之子，工商殊類」不得充貢。

宋朝規定，「大逆人緦麻以上親及諸不孝、不悌，隱匿工商異類，僧道歸俗之徒」及醫巫之家不得參加科舉；

連北方的少數民族政權，如遼天祚帝乾統五年（1105年）規定「禁商賈之家應進士舉」。

明太祖朱元璋規定，農民可以穿綾羅綢緞，而商人再有錢只能穿布衣。這更是赤裸裸的身份歧視。

也就是說，從制度上掐斷了商人的進身之路，只能一輩子做「賤民」。

古人只是將財富看做獲取功名、修齊治平的手段，不得已而用之，而不是當做目的。

因此，中國人自古就沒有正確的財富觀，不能客觀地看待財富，因而也不會真正駕馭財富，

所以，古人認為，賢德的人如果擁有過多的財富，生活就容易安逸，就容易損其志（功名和修齊治平）。愚蠢的人，沒錢反而作惡的機會少，如果錢太多，那就相當於為虎作倀，滋養惡的膨脹，很難善終。這就是古人的財富觀。

現代人的財富觀當然和古人有所區別。追求財富，被當作正當的生活目的。財富自由的人會受到社會的尊重。古人往往因貴而富，現代為因富而貴提供了諸多路徑。譬如美國總統競選對候選人財產有一定要求。中國工商界的巨子，很多被安排到政協的重要職位。

而且，現代工商巨子們，駕馭和處理財富的方式，已經達到很高的境界，體現出成熟的財富哲學。

譬如洛克菲勒家族就曾經說過，「財富是上帝的，我們只是暫時的保管者」，秉持這種理念，洛克菲勒家族將大部分財產用於慈善事業，中國也受其惠，中國最好的醫院--協和醫院的建立就來自洛克菲勒家族的慈善基金

再譬如比爾.蓋茨、扎克伯格這樣的現代巨富。他們並沒有將巨額財富用來過窮奢極欲，驕奢淫逸的生活。而是將絕大部分財富用於做慈善事業，用來改善全人類的生存狀況。譬如扎克伯格捐出99%的財富，只留下1%用於個人生活。這表明他們駕馭了財富，而不是為財富所駕馭。

如何賺錢，是能力問題，如何花錢，是境界問題。

駕馭財富，是一種能力，是一種修行，是一種層次。

對智慧和德行不夠的人來說，驟然獲得巨額財富，好比一個電容很小的器物，瞬間充大入量的高壓電流，鮮有不毀壞者。

譬如發生在2009年的大興縣李磊自我滅門案件。李家因為拆遷，在2009年就獲得了千萬補償。這麼一個不差錢的家庭，因為各種瑣事，也因為父子間的財產關係沒處理好。李磊竟然將父母、妻子、妹妹和自己的兩個兒子共計六人殺害。

此外，我們不止一次地看到僅僅因為中了幾百萬彩票的橫財，就妻離子散的案例。那不是因為別的，而是因為他們的德行不足以駕馭這種檔次的財富。

千金之人必有千金之財。反之，非千金的人即使獲得千金財也守不住，還可能帶來意外的災禍。

人的一切福祉都來自修身。你的一切外在可見的功業，都是內在世界的外在表現。

從這個意義上講，財富不是求來的，是修來的。

個人微信公眾號：禾麥吃飽飯（hmcbf2016）

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