《岡仁波齊》知道幾件事才可去看

《岡仁波齊》一部不好評價的電影

《岡仁波齊》這部電影不好評價，而不是否定電影。整部電影下來，還是很震撼的，尤其對信仰又有了更深的了解。好電影總歸會是口口相傳的，促使我看這部電影的正是多點的好朋友。乍一聽名字，還以為是日文，為自己的才疏學淺感到羞愧。整部影片給我的印象除了藏族人民的信仰，更多的是藏族地區的魅力闊達的自然景色，很多地方都採用了對比的手法，在偉岸的大山面前，人力顯得是那麼的渺小，然而在信仰的力量之下，人又顯得那麼執著、偉大。如果有一天世界末日的到來，最後存活下來的人很有可能就是這群看著不起眼而有著信仰的人。

整個影片不做評價，還是需要自己踏進影院，去體會大自然和信仰。不過在看電影之前，有一些疑問在這裡解答下，在看影片就不會有太多的疑問了。

岡仁波齊

岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部崑崙山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。

岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲本教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲本教,印度教、藏傳佛教、 以及古耆那教認定為世界的中心。

岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。

轉經輪的起源

經輪亦稱為「法輪」或「瑪尼解脫輪」。在西藏，到處都有許多經輪。轉經輪，屬佛教法器。其中裝藏經文或咒語，通過右旋轉動即等同念誦之功。在藏區，隨處可見那些信徒們不分男女老幼，手中拿著一個經輪，不停地轉動。由於藏族人，特別是老人，大多不能流利的誦念經文，所以他們用轉經輪代替誦經。轉經輪又稱祈壽筒、轉經筒、嘛呢輪，或稱為。通常是以木、銅、銀、金等材質製成，轉經輪主體呈圓柱形，中間有軸可供轉動。

觀音菩薩曾對龍樹授記：「龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脫；如果您能獲得此座轉經輪，就可利益無量眾生。」於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。

當時龍菩薩說：「此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能令六道眾生從極大痛苦中解脫，同時也可保護龍族。」在給予龍樹菩薩此座經輪的同時，並告知可利用四大，轉動此座珍貴的轉經輪以利益眾生。後來，龍樹菩薩將此轉經輪交給獅面空行母，傳入西藏，普遍於藏區各大小寺院及男女老幼。

由藏密成就者流傳下來的轉經輪很多，密宗始祖蓮花生大士曾傳下各種不同轉經輪，阿底峽尊者、馬爾巴等大師曾傳下一些轉經輪，並曾提到轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記迴向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。

噶陀派的虹光身成就者白瑪敦都曾於定中，親見觀世音菩薩和蓮師手拿轉經輪，給予傳法，並說：「你應作一些轉經輪，可以利益很多眾生。」後來，即以這些轉經輪利益很多凡夫俗眾。

朝聖

朝聖，是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是去一個人信仰的聖地或其它重要地點的旅程。許多宗教認為特定地方有靈性重要性。

朝聖地，是創立者或聖人的誕生或去世地；他們的「呼召」或靈性喚醒之地；他們與神性有（異象或啟示）聯結之地；施行或見證奇蹟的地方；據稱神生活或「居住」之地；任何被視為具有特殊靈性力量的場所。這類場所可能有聖陵或廟宇，信徒受鼓勵為了自己的靈性益處去拜訪：被療愈，問題被回答，或獲得一些其它的靈性益處。

信仰難道不是應該放在心中嗎？為什麼要為這種方式對待自己的信仰？為什麼要為這種表達信仰的方式感動？

結語

《岡仁波齊》最動人的地方隱藏在這些細節：比如屠夫在磕頭時等一隻甲蟲慢悠悠地經過；比如朝聖的一行人在幫助他們的老人家中虛心地聆聽教誨，又熱情地幫助老人干農活；比如年幼的小女孩在漫天風雪中稍作停留後依然篤定地繼續跪拜；又比如結尾的大遠景，在白雪皚皚的茫茫天地間，朝聖的他們猶如一尊尊塑像在匍匐著行走。

令人印象最為深刻的，一個是在拖拉機被撞壞之後，一個超大的遠景鏡頭，在遠處看去呈45度的陡峭山坡上，拖車像一隻螞蟻一般緩慢地攀爬。《岡仁波齊》的主人公們只有忠於自我的虔誠。在另一個讓人難忘的場景中，推著拖車的幾位男子，重新回到此前他們推車的起點，一步一拜地補完了因為推車而「錯過」了的這段路。在藏傳佛教的信仰里，沒有磕頭走過的路便不夠虔誠，雖然沒有人會因為他們需要推車而指責他們「漏掉」了這一段路，但他們並不想在關乎信仰的事情上，耍一點小聰明。

楊培老人在岡仁波齊得到天葬。在那一刻，我們大概會恍然明白，這群人究竟在尋求什麼，又得到了什麼。那便是信仰賦予一個人最充盈和堅實的內心，最終達致平和與安寧。這也是為什麼在結尾時當楊培老人去世後，會被認為是得到了幸福的善終的原因。

當代都市中人困頓掙扎著苦苦追求的幸福，在他們身上以一種不可思議的方式實現了。無關金錢，無關地位，無關聲名，甚至也無關身體的創傷與苦痛。幸福這一在我們看來含糊到難以定義的概念，在擁有信仰人看來，便是忠於自己的內心，傾其所有地去完成一件事。就像很多心靈雞湯都曾說過的那樣——重要的是過程，而非結果。

對於真正心懷信仰的人而言，信仰就不會僅是一切可供外化的形式與物質載體，更不會是渴望某種回報。所以，朝拜的人不一定虔心，祈求回報的也不算真正的信仰。信仰應當是《岡仁波齊》里的主人公們那樣，在天地眾生之間面對佛主面對自我，無愧且坦蕩。

電影中的朝聖者們最終會獲得什麼？是心靈的凈化與滿足，還是生活的祥和與安康？我們無從知曉。我們所能知道的是，在幾乎全民信教的西藏，的確家家戶戶都會在每晚誦經，的確有無數虔誠的人走在叩拜的朝聖路上，的確有人一遍又一遍地繞著岡仁波齊轉山。任時間流逝，任風霜雨雪，任一輛輛汽車在伏倒的身邊飛馳（汽車是對磕頭朝聖者們最大的危險）。

電影《岡仁波齊》最終又會收穫什麼？是一部分人的冷嘲和譏諷，還是一個遠不夠光鮮的票房數字？我們同樣無從知曉。我們所能知道的是，在被物質主義浸泡得快要麻木的當下，它會滲透到我們一些人的心底，讓我們去思索片刻，我們無日無休疲於奔命的那些事，可曾有那麼一兩件，是真正遵從於自己的心？

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