文官與武官較量：要說秦檜和岳飛誰更愛國，恐怕岳飛比不了秦檜

要說秦檜和岳飛誰更愛國，恐怕岳飛比不了秦檜。只有秦檜能緊密得團結在以高宗趙構為核心的宋國中央周圍，對中央政策把握準確，而且能做到令行禁止。最主要的是為維護中央的一貫正確性，關鍵時刻能挺身而出安，不惜犧牲自己的生命來承擔所有最責。岳飛則不然，不能堅定不移得堅持君王對軍隊的絕對領導，對中央政策陽奉陰違，甚至提出了「將在外，君命有所不受」的反動言論。有意圖顛覆宋國中央的嫌疑。

秦檜要不要站起來這是一個偽命題，他永遠是南宋的開國丞相。更是和平支持者，人民的保護神。至於後人噁心的行為，鑄造的是中國人的愚態。對於中國歷史，歸根結底是沒有歷史的。但是，對於現在的中國來說，我們必須要有直面內心深處罪惡的勇氣，反思歷史，正視歷史，才能學習歷史。不過秦檜兒給趙構當刀使跪在那也活該，跪那幾百年了也不差以後的幾百年。參與謀害了當時的民族英雄，現在的抗金英雄，當然是得跪著了。

岳飛沒有政治頭腦卻也是板上釘釘的事，皇帝把部隊的指揮權都給你了，就該為當時的皇帝好好想想。人家皇帝三四十身體正好呢，岳飛冷不丁的跟人家討論誰當下一個皇帝；趙構皇帝還沒做爽你非直搗黃龍迎二帝。部隊都給你了，開除了你你再帶著部隊跑了；不開除你，你老想著別的皇帝，皇帝不殺你殺誰啊。宋明理學之後，儒家追求的都是白璧無瑕的完人、聖人。儒家是主流思想，那全國自然也都追求完人、聖人。久而久之便神化了著名的像孔子、諸葛亮、關羽、岳飛這樣歷史名人。無限放大了他們的優點，無限縮小的他們的瑕疵。

岳武穆是民族英雄、是抗金英雄、也是悲情英雄，自然該流芳百世，但是他也不是沒有缺點；秦檜兒是罪人惡人，本該遺臭萬年。但是社會發展至今，我們也應該給自己、給中華民族一個真正岳飛。他不是白璧無瑕的岳武穆，而是一個有血有肉，戰場馳騁智商超高，政治搏殺卻令人捉雞的岳飛。

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