鏢師走鏢打鏢局的旗號，喊鏢局的名號，但有一個地方，不能喊！

鏢師走鏢打鏢局的旗號，喊鏢局的名號，但有一個地方，不能喊！

（網路圖）生於古代武術之鄉河北滄州的王正誼，自幼好武，十八般武藝樣樣皆通，因其在家排行老五，慣用一把一百多斤重的「青龍偃月」大刀，江湖人稱「大刀王五」。

光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街(崇文區)開了個源順鏢局(後來遷往廣安大街)。王五為源順鏢局立下幾條規矩，一是江湖上朋友來訪只要提到是大刀王五的朋友，就要盛情款待，贈送盤纏。二是要冬施棉衣，夏施單衣，逢年過節時，周濟窮人。

源順鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。

源順鏢局裡頭有兩塊匾，一塊是"重義解驂"，一塊是"德容感化"， "重義解驂"說的這個人很仗義。過去大車跑長途起碼要有駕轅的馬和拉套的馬。王五在內蒙古一個叫托克托的地方，碰見幾輛大車讓土匪劫了，連騾子、馬都被搶走 了。冰天雪地里王五慷慨施救，把自己車上拉套的馬解下來，給這幾輛車駕轅一塊兒回了北京。人家感謝王五說:"要不是您出手相救，我們非得凍死"。於是這些 人送了匾--"重義解驂"，可王五自己吃盡了苦頭，沒有拉套的馬，只能人幫著推車。

"德容感化"更值得一提。那時候在小東嶽廟有個廟會，趕 廟會時回族人跟漢族人鬧了矛盾，雙方最後下了帖子，陶然亭見高低。當時的清政府對械鬥根本不管，等出了命，政府才讓雙方交出兇手。大刀王五得知後奔走於雙 方之間，兩頭勸，把這件事平息了。後來，雙方給王五送了塊匾--"德容感化"，披著大紅綢子送來了。所以這件事在當地很有影響，既維護了民族團結，又和諧 了鄰里關係。

鏢局分前、後院和西跨院，有房屋50餘間。後院為鏢師們練功習武、起居之所。鏢局分有水旱兩路鏢師。往北多走旱路，往南順通州運河而下。每次出鏢時，都要敲鑼打鼓，鳴炮啟程，以求平安吉利。在戊戌變法和義和團運動中，源順鏢局成了革命團體的秘密聯絡點和會聚地。

王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戌邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為"父武義學"。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。

1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等"戊戌六君子"被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。

1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積极參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕。

其實王五可以逃脫，但他的鏢局裡去了一百多人避難。王五怕自己跑了以後，清政府或者八國聯軍把這一百多口男女老少扣為人質。他把組織義和團、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等著人來抓。清政府來抓他的時候，王五表示不反抗，但不要株連這一百多男女老少。當時捕頭說:"夠條漢子，你放心吧。"王五被交給德國軍營，在西河沿兒被處決了。

大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。王五雖出身平民，卻是英雄，他的所作所為，遠非我一個後輩能全面評說，唯有敬重。可惜的是這以後後，源順鏢局沒人掌管，又由於京奉、京漢通火車後，商人運貨大都由火車站託運，源順鏢局的生意大多被鐵路奪走。艱難維持到光緒三十年(1904年)，就關門歇業了。或許這也是歷史的進步吧，英雄已矣，英魂長存。

附：鏢局保鏢的過程中，鏢師是要打出鏢局的旗號，過關卡道口時，要喊鏢局的名號。 但唯有一個地方，不能喊。這個地方就是豹子頭林沖當年的發配地，王五的故鄉。

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