武俠片與功夫片的區別：刀劍與拳腳的PK

（文/阿木）

作為二戰後香港電影中最獨特、最有影響力的類型片，功夫武俠片無論在東南亞地區還是歐美地區都有很廣泛的影響，《天下第一拳》、《精武門》、李小龍、李連杰等，擲地有聲。

其中，功夫武俠片也被影迷分為武俠片與功夫片兩種亞類型，兩者又相互交叉、相互補充，畢竟武俠這個詞，拆分後是「武」（動作打鬥）與「俠」（俠義精神），分別指向於人物的表面行為與內心思想。只是粗略的看，兩者之間有些細微的差別。

時代背景：以清末為界

華人武俠小說家梁羽生曾論證過武俠的時代，即一般是清朝覆滅前，因為在這以後已經是熱兵器（槍支火器）時代，傳統的武術無法抵禦槍炮。而在中國歷史上，隨著1840年鴉片戰爭的爆發，中國歷史已經被迫的逐步邁入了熱兵器時代。

武俠片的時代背景，則往往是近代以前的中國，江湖人士帶著刀、劍等各種兵器行走江湖，行俠仗義等，如《多情劍客無情劍》、《新龍門客棧》、《獨臂刀》等；功夫片的背景則主要是清末明初到二戰結束前，主要是以拳腳功夫對決，代表作如《精武門》、《大決鬥》、《精武英雄》等。至於1840年到十九世紀初的這一段時間，則是武俠片與功夫片的「中間地帶」，如一系列的黃飛鴻作品。

值得一提的是，「功夫片」這詞的使用主要是源自於七十年代初的李小龍作品的成功。影評人里昂·漢特認為，「如果武俠/劍俠電影可以被看做上海引進，功夫電影則是不折不扣的香港製造」。

動作打鬥：刀劍與拳腳

武俠片與功夫片的另一個重要區別，是冷兵器（如刀、劍、暗器等武器）是否在打鬥過程中作為重要的道具。香港國際電影節早在八十年代初便分別舉辦過香港功夫電影展、香港武俠電影展的專題，策展人劉成漢在序言中便將以刀劍等兵器為主的稱為「武俠片」，而拳腳為主的為「功夫片」。

在傳統的武俠片里，「武」還是佔了重要比例的，畢竟如劍術的高低，與不同人的不同功夫修為有所不同，且不一定每個人每一時刻的打鬥，都是冷兵器的對決，何況都有拳腳等肢體動作的配合。

思想內核：傳統文化與現代主義

在民國初期傳統的中國儒家、道家文化被摧枯拉朽的否定之前，俠客的行為思想還是多多少少的受到儒家或道家的影響，且從電影作品裡表現出來，如六七十年代香港武俠片所常見的為父/師報仇、爭名奪利等敘事模式，往往都帶有俠客與中國文化的交集痕迹，即使是關德興版的黃飛鴻或者李連杰版的黃飛鴻，他們都是生活於十九世紀後期來的中國，但傳統思想的影響還是很明顯。

功夫片則往往架空了主角與傳統中國文化之間的關係。就如研究者李小良所說的，功夫片體現出其與現代性之間的充滿矛盾的對話，「一方面，刀劍等前工業時代武器顯得過時與失效；另一方面，槍炮等現代科技時代最有效的殺人武器必須被謹慎的使用」。

整體來說，功夫片與武俠片是香港動作類型片下的兩種亞類型，相互之間也並非涇渭分明的，夾雜著交叉地帶。

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