《瑜伽師地論·聲聞地》講記·觀方隅 明對治
玄三、觀方隅等
或觀方隅,或瞻星月諸宿道度,或以冷水洗灑面目。
目犍連碰到釋迦牟尼佛以後,當時他和舍利弗帶著他們的250個弟子去,聽完釋迦牟尼佛講完課以後,他那250個弟子全都成羅漢了,他們兩個人還沒有成羅漢,還是初果,因為他們來之前已經證得初果了。
目犍連就很努力的去修行,時間久了,也一直不休息、不睡覺……目犍連就這樣一直打坐,就已經很瞌睡了,也是很精進嘛。釋迦牟尼佛觀察到了,就變現到他面前去了,說「你這樣太用功也不行啊……」他說你這樣要睡覺的話,打坐就已經沒有什麼意義了,或者說是要想一些其他辦法,就說了上面這個。這些對治方法。
觀方隅,方就是東南西北,隅就是東南、西南、東北、西北,有地方也有解釋方隅是十方的,上下看看沒什麼意思吧,就是你周圍看看,或者你看看天上星星月亮,看看金牛座跑哪去了?如果還不行的話,就用冷水潑潑臉、洗洗臉,實際上就是要讓自己清醒過來,因為已經很瞌睡了……怎麼辦呢?用冷水洗洗臉,那你就醒過來了。或者呢你走一走,實在不行你就去睡一會……
然後,目犍連就聽了以後,按照這麼做呢,當天晚上就成羅漢了,就是第七天的時候就成羅漢。這個背景其實就是,打坐如果瞌睡得不行的話,那就起來走一走,洗把臉,清醒一下——這個意思。
地三、結明對治
由是惛沈睡眠纏蓋未生不生,已生除遣。如是方便,從順障法凈修其心。
通過這些方法呢,惛沈、睡眠等等這些纏蓋未生的不生起,已生的除遣之——這也是佛說的。
經行的時候就去做這些,後面的這一段,意思就是假如你瞌睡了,你應該這麼做。如果這個時候還是很瞌睡,那差不多也該睡了,休息好了再來努力。
※《瑜伽師地論·聲聞地》講記·於經行時 凈修其心
※《瑜伽師地論·聲聞地》講記·五蓋及順障法
※《瑜伽師地論·聲聞地》講記·清凈屍羅 十勝功德
TAG:慈慧文化 |
※仁清法師:阿羅漢道屬於小乘聲聞道的極果
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於諸綺語
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於虛妄語
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於麁惡語
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於離間語
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於欲邪行
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於廢黜
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於諸性罪
※佛教中的聲聞 是指聽聞佛陀聲教而證悟的弟子
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於不與取
※文殊菩薩說:開悟即生法王家,能過聲聞地
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、於殺生
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒:九、與聲聞不共學戒、住少事等
※《瑜伽師地論》菩薩戒:四十三輕戒(8):八、與聲聞共學戒
※《聞佛說法》聲聞生出成佛之芽,緣覺開出正覺之華
※北城將士望見皇帝御蓋親臨,踴躍歡呼聲聞數十里
※什麼是聲聞呢?
※聲聞乘、菩薩乘和金剛乘各是針對不同根器的眾生,其見地與修道的方法最主要的區別是什麼?
※初聲聞眾,釋經與字
※佛陀聲聞弟子中,賓頭盧頗羅墮福田第一