道醫學堂丨玄源性致病外因

道學 07-02

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玄源性致病外因

編輯/中國道醫研究院

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玄源致病外因，是發病機理中極為重要的一個領域，也是修真學中的重要基礎理論。研究和探討這一領域，無疑對人體生命科學的整體理論是有益的，這一領域的探探討揭密，對醫療、康復保健、養生修真，都具有深遠意義。

玄源致病外因的概念，是指隱態的、微觀的、慧觀下才能發現的、用目前科學技術暫時還無法揭示的人體外環境中的致病因素，主要是指全息體元治致病外因，全息體元致病外因，是從物質不滅的老子的辯證唯德主義觀點出發，從全息論出發，研究探討生物全息對人體內環境的致病作用。

各類體元的信息體致病，是人類疾病中常見的外因之一。這類疾病古已有之，近代又有發病率明顯上升的趨勢。道醫學和傳統中醫學，從來都不否定這種虛態環境、太極黑境中因素引起的發病，而是「知其白，守其黑」地正確地對待，同時產生豐富的治療方法和行之有效的調治系統進行全面的救治，但是，由於常人並不具備慧觀能力，難以透過太極弦的屏障作用力，進入太極黑境中，直接觀察太極黑境中的這一類致命因素，所以對信息體致病的病因，自古至今持否定態度的人居多，只有那些身歷其境，而又飽受痛苦的人和他們的親屬，才容易相信其中的客觀存在性。由於人們的無明，致使這一類疾病的患者，常因人們的智識障礙，而招致不能及時準確和有效地進行救治，導致疾病長期纏困轉為慢性病而難以治癒，健康終生難以恢復，或者由於治療失策而丟失生命。人類由於長期外求，依賴於科技的發展去研究生命現象，坐等在科學醫技在太極白境中研究的成果使用。而丟失了祖先們的「內求法」，不進行返觀內省，修身格物，所以心無明、身無明，對太極黑境中的一切現象，只能被動承受，對全息體元致病的客觀存在，只能盲論而治，效果也就難以明顯確鑿。

在人類生存環境的顯態環境中，同時平行共存著一個隱態的環境，一顯一隱（一白一黑），共存於同一個時空中，它們也是一個典型的太極結構模式。在這個平行交叉的時空中，既存在著肉跟可見的太極白境，也存在著一個肉眼不可見的太極黑境。這種平行交叉的立體結構時空環境，是一個低維度的互根時空。相互之間的影響和作用力，時時刻刻都客觀地存在著。

人極黑境的時空中，具有質元、物元、體元三大系統。在肉眼所不能窺視的這個三元系統中，同樣存在著陰陽屬性。陰性的三元，都可能對人的健康產生負面影響力，而成為致病因素。但是陰性的體元是這三元中最常見的致病因素。質元和物元系統中的陰性成分物質，對人的健康和命運都會造成不利影響，它們都能使人患病，其表現則不如陰性體元的作用力明顯和迅速，如果沒有陰性體元系統主持應用陰性性質元和物元，其致病性則只是一種潛移默化的作用力，發病較為緩慢，類似慢性病的進行性加強，不易被人所發覺而及時求治。

例如不良宅居環境中，內和外的陰性炁場對人的無形作用力，就是較為緩慢地影響著居住者的健康和命運。這一類現象就是一種典型的陰性質元能量致病性。

陰性體元系統的致病作用力則不同，由於這些陰性體元具備自主活動能力性，能量攜帶性和釋放性。因此它們的致病作用力則比較明顯而且迅速，具有突發性、顯著變化性，起病迅速，癥狀典型。

一、致病信息體元分類

按照信息體元陰性能量的強弱，將它們分成精魅型和靈體型兩大類型。

1、

精魅型信息體致病的特點，以單發性和家族性發病幾率比較高，一般不會產生群發性。

2、

靈體型信息體致病，則在人群中發病極為普遍和多見。凡是歷史上和今生犯有殺業的人，都罹患這類靈型信息疾病，不易真正用普通醫療技術徹底治癒。

信息體引發疾病的強弱性和預後性，與陰性信息體本身的類型和其中所含的陰性質元能量的強弱，具有極為密切的關係。因此道醫學實踐者，必須掌握各類陰性體元的特點和基本分類。

古代前輩們曾經將所有能導致人產生疾病，並且屬於超強能量型的陰性體元統統名之曰：「精怪、精魅」。這個「精」字是指某些體元在特定的環境中，大量吸收至寒至陰之炁的能量，使本身即是陰性特質的體元，具有超常性的能力，活躍於太極黑境之中，同時也能夠穿越太極弦的屏障力而進入太極白境中，對性命雙重結構的人類生命，產生影響和作用力，破壞人體的性體系統，使他們無法主持身國內的正常工作，構成疾病和損傷，甚至造成非正常性死亡。

按照誘發疾病的幾率高低和常見性比例，能夠對人類產生影響的，形成疾病和厄運的信息體元，一般可以分為七大種類。依次序先後可以排列為：鬼魅類；野獸類；龍蛇類；飛禽類；蟲鼠類；草木類；怪石類等。

按照信息體元的生物鏈來源，分為同源性信息體和異源性信息體元。

同源性體元致病外因

同源性是指同類，包括上面七大類中的鬼魅類。人體的信息是全息性的，並不因軀殼的消亡而體元消失，它們仍以一種特殊物質形式存在於時空中，繼續完成物質的順性或逆性變化進程。

同源性致病外因，以自然全息因果律所引發的最為常見。後天所謂偶遇、偶發性，一般都是在此自然因果的宏觀節律控制中。當環境、時間、空間各種條件具備時，就會釋放產生病理性作用。

同源全息致病外因中，以外因環境中的游離性同源全息體元對人體的干擾最為常見。游離性全息體元。廣泛存在於下三界人類生存的外環境中，生活、居住．工作等環境中，都可以相逢相遇，但是一般只對符合因果律釋放條件者產生作用。

同源性體元致病，古代和民間常以撞遇和招惹了鬼氣和屍氣，從而誘發疾病。這一現象在現代科學中是暫時還無法驗證的，那是因為科學尚未發展到相應的領域和階段中。因為在慧觀中，這種現象是客觀存在的。不論人們如何否定它，由於它的客觀存在性，仍然讓人們困惑於後天智識的枯井中。不具備慧觀能力者，是不應當僅以智能的片面結論而輕易否定慧觀的結果的。世界各地廣泛存在著的、層次高

低不同的「靈媒」人，他（她）們運用自己不同程度、不同範圍的慧觀能力，替那些喪失慧觀能力者，進行中介的現象。幾千年都未曾消失，正是說明著：現象的存在，表達著存在的合理性。

發生同源全息體元致病的原因，原則上是因果律宏觀控制，後天原因大多是因人的行為所引起，也就是新造之因所引起。例如人為地損壞全息體元居住環境，衝撞全息體元本身，干擾全息體元的正常活動等，都可能招致外界同源性全息體元干擾人體內環境而致病。

外界同源性全息體元致病。小兒易發，也易被人重視。其主要癥狀是發熱、吵鬧不安。如果未能及時消除這一外因，就可能由此「虛態病」而轉化成精神系統的實症，或者器質性的機體病變。成人的發病，如果不是典型和驟發性的，大都不被重視，不易發現這一類病因，而只是單純以非玄源性疾病進行治療。

第一大類鬼魅類，精魅型信息體的鬼魅類，這是與人類最密切相關的一類陰性體元致病因素，最為常見和多發。鬼魅類的產生，常與屍骨所埋葬之地的地炁環境密切相關，某些特定地域的濃重陰氣能強化死人骨骸中附載的幽精陰魂之氣，也稱為陽魂轉為極陰之陰魂，使陰魂具有超強的能力和擁有較強的陰寒能量。這一類鬼魅如果成為精魅以後，首先會對自己的血緣親屬產生致病和致死的作用力。也就是常言所說的「禍害子孫」。

另一類精魅型鬼魅信息體就是「復連生人」的鬼魅。這一類則不分血緣關係是否具備，只要能突破別人的身場，進入其性命兩大系統中，就能建立起一種復加性或者連接性使被附身或者被連接的人逐漸患病，直至病死夭亡，才會消失這種復加性和連接性。

古代的道醫先聖，經過長期的慧觀與智觀總結，結合臨床大量病案的分析。將這一類鬼魅又詳細的加以分類，比較有趣。

例如《咒鬼經》中按照死因的不同，而將它們分類為：伏屍；淫死；老死；獄死；市死；木死；火死；水北；客死；兵死星死；血死；斬死；絞死；自殺；強死；未葬；逋禱等等。

按照它們會對人類產生不同致病因素和產生不同病象的特點，又將它們分類為：急疾；行病放毒；五瘟；剔人；外殃；恐人；驚人；精神；思想；兩頭；殘疾；蟲獠；魎魈火災；漂游；鎮厭；詛咒等等。

依據它們出沒和居處的特點進行分類為：宮舍；旅店；軍營；騎乘；車駕；山；林；草；水；土；山頭；水中；水邊；據梁；道中；井灶；池澤；萬道；道旁；遮藏；中；外，墓；家；他等等。

按照慧觀和肉眼偶見的它們的形態顏色和大小以及形狀，又將它們劃分為：肯；赤；黃；白；黑長短；小；大；瘦；胖等等類型。

按照所觀察得到的它們的活動規律，又將它們分為：朝起；夜行；步行；飛行；問人；呼人；喚人；傷人；剔人；嗔恚；詐稱；不神等等。

前人的總結比較全面和客觀，在道醫學的臨床實踐巾，此類病案的病因分類中，甚少超出以上的分類方法。現代只是按照死地分類有所擴展，例如飛機上死產者等。

異源性體元致病外因

異源性體元，是指所有具備全息體元特性的有生命力的動物、植物、固體物等等。這其中又分為高能量類和低能量類兩人類。高能量類常招致及時致病，低能量類一般多呈積蓄性，或者被人體的元性全息記錄儲存。

動物源性致病外因

動物源性體元包括前面七大類中的：野獸類、龍蛇類、飛禽類、蟲鼠類。動物源性致病的原因，大都是因為殺生和食用而引起。殺生所引起的致病外因，主要是其全息體元作用於人體內環境致病；食用所引起的致病外因，又分為動物質源性致病外因和動物全息體元致病外凶。動物質源性致病外因見前面《飲食不潔》。

殺生屬於破壞自然生態平衡，強行剝奪全息體元完成自身生命的過程，其脫離形體的全息體元失去存在的生態環境後，就進入殺生者本人或者殺生者親屬的機體內，客居於形體之中，干擾生理正常功能而致病。

動物的整體也是性命一體，當命體喪失後，其體元也就處在游離狀態。這個體元中的幽精、七魄、以及五臓內的體元，常常隨著食用這一途徑，由口腔或者其它途徑進入人的機體內，客居於與其生物節律頻率近似的，或者人體最薄弱的臓腑器官和各類組織中，引起病理變化而導致疾病的發生。在人體疾病中，如果嚴格地從這種微觀和隱態中分析，大部分疾病都與這一原因相關。

修身修真者，道醫者更要高度重視戒殺生和齋食。分析這其中的機理雖然是多方面的，但是其中的生理主要因素是：修鍊者的生物場，場性較一般人更為開放，自身生物節律頻率較常人更為活躍。隨著修為的深化，對外界生物的全息放大、頻率共振和接收能力都會成倍提高，具有高敏感性。修身者如果未能進入高層次的階段，沒有具備「自然度化」、佛光普照的能力，就不能食用動物。前輩中雖有食肉飲酒的師，但他們都是得道、了道的聖真，具有自然度化能力而「遊戲人間」，才借假示真。

修真中的某一階段有破除齋戒的慾望出現，這是由於在修鍊過程中，體內的陰性全息體元也有一個獲能自我完善的過程，它們的能量被提高和放大後，自然會出現對主觀意識的潛在影響力，甚至幻化影象引人入瓮，因而出現食用葷腥的強烈慾望，這是一個必然的反應過程。如果食用，則正好滿足了內環境中陰性全息體元們的慾望，而給它們提供生存條件，使內陰更不易清除出體，從而導致修持者步入非正修的旁門之中。修真界少數人不能過好此關，反而以「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」自褒，卻不知自己還並未成道、成佛，豈能與佛境之僧的「濟公」並肩相論？「佛坐心頭」也可能，以盲導盲罪非輕。

第二大類是野獸類，這在玄源致病外因中佔據極其重要的地位。精魅型信息體致病，是其中最常見的類別。野獸類中最常見的是狐狸和黃鼠狼，這兩類病例在農村中尤其常見，也屬於信息體致病的常見和多發性病因。在東北和兩北地區，尤為常見此類以心智神經系統病變為主的病案，這一類屬於強能量型致病。靈體型信息體則屬於低能量型常使人產生內臓病變。南方其餘地區的情況，因筆者未深入這些地區，精魅型強能量型病患收治不多，不能輕下論斷。

但是，靈體型

信息體的低能量型導致內臓和肢體疾病的病案則收治較多。南方最經典的是人們大量宰殺食用果子狸，造成「薩斯」暴發流行，如果僅僅歸罪於太極白境中的病毒，而不重視太極黑境中的信息能量作用，也是只知其一而不知其二。如果不儘快改變大量殺生，類似疾病仍將會不可避免地大規模發生。禽流感疾病的流行，其實就是再次嚴重的警示之一。動物中其餘猴、老虎、豺狼、花豹、野豬等野獸信息體致病的案例，除猴類常常見以外，其餘的比較少見。這可能與長期生態環境變異，各類野獸稀少，或者早已絕跡有關。

第三大類是龍蛇類，龍蛇類精魅型信息體致病，在近代較少見。但是臨床中靈體型蛇類信息體致病仍然時有發生，發病常與直接打殺、捕殺、食用它們相關。

這裡所指的龍類並非指傳統文化中的天龍。而主要是指古代水中的一種「類龍」動物，它們似龍非龍，它們常足從蛇的階段經過長期修鍊變異而成。這種類龍動物可能在漢代以後就逐步絕跡了，所以難以見到這種類龍的精魅型信息體為禍致病。

第四大類是飛禽類，精魅型飛禽類信息體致病中，精魅型信息致病較少見。靈體型信息體致病則仍然多見。其中野禽信息體致病，在近代已經比較少見，在少數病案中仍然可以通過玄查而發現。但是家禽類靈體型信息體致病，反而呈現出及時性致病和明顯上升趨勢。例如許多神經性頭痛、頸項疼都常與宰殺禽類密切相關，臨床治療中較為常見。

第五大類是蟲鼠類，這一類中精魅型在現代比較少見，但是靈體型信息體致病則較為常見。各種蟲類信息體致病，屬於常見類。但由於它們造成的病症具有非典型性，對人的大腦和心智的作用力不強，但是卻可以傷損患者的皮膚和某些內臓，臨床上常不易發現這種信息體致病性的歸屬，而僅將這一類疾病按照單純的命體組織器官功能和器質性病變進行常法治療。

鼠類信息體致病也較常見。筆者曾在電話中，遙治廣州一例女性病人。其因就是數月前打死一隻大老鼠後發病，出現精神失控，言語錯亂。經清除安置後，即時痊癒。但是這種鼠類精魅型比較罕見，最常見的仍然是靈體型信息體致病。

植物異物源性致病外因

植物異物源性體元，是指各類較高等的能夠自我獲得玄能的一類植物或者其它物質，包括前面七大類中的草木類和怪石類。這類致病也常是因為人為地破壞生態環境，亂砍亂伐而自我招致的可能性最高。

在植物類中，雖然都具備全息性，但是又存在著層次的差別、獲能等級的差別。自然生長的與人工栽培的獲能能力是不同的；高齡植物與生存周期短的植物又不相同。所以它們各自的致病能力，致病效應也大不相同。例如砍伐高齡樹木，或者破壞其它能夠自我獲得玄能的物質，都可能招致全息體性致病的發生。這類致病一般都是由於強行中止生物的性命以後，其中的體元失去依憑，而自然進入中止者或破壞者的血緣系內環境中，而導斂疾病發生。

在有相的世界中，同步地存在無相的空間，有相的三大生物鏈，人類生物鏈，動物生物鏈，植物生物鏈。這三大生物鏈環，全都是道生德養，都應當尊道貴德，和諧共處，而不應當人為地干擾破壞其中的平衡互惠共存發展。因為這三大生物都各自具有體元、質元、物元伴隨於太極黑境之內。人為故意的傷害，都會造成其中體元的入侵，質元的毒害。物元的干擾，從而構成致病因素中的玄源外因。

第六大類是草木類，草木類精魅型信息體致病，在近代木類精魅比花草類多見，草類的精魅型比較稀見。木類多見的原因，常與眾多的古樹、珍稀樹木被砍伐直接相關，常見直接誘發產生腰腿疼痛、精神獃滯等類疾病。草木靈體型信息體致病，近代呈上升趨勢。這與大量人為破壞植被密切相關。

第七大類是怪石類，怪石的信息體同樣分為精魅型信息體和靈體型信息體。這一類石怪，是指生長於特殊環境區域的石塊，它們的體積有大也有小。

各種類型的石頭，它們同樣能夠在天地之間吸收五德能量，日精月華，它們能夠形成信息體獨立存在非常不易，這一過程常需要非常漫長的時間。近代精魅型懌石信息體致病已經不多見。但是靈體型懌石類信息體致病，近代常見於開山炸石的工人群體和指揮者中，常見於發生急性意外性工傷致殘和慢性疼痛傷等。

二、正確認識信息體元致病

信息體致病，可以說是一個非常廣泛的致病「本因」系統，道醫學中既將它們按照陰性能量的強弱，將它們分成精魅型和靈體型兩大類型；又按照這些信息體的物性屬類將它們列為七大類別，但是這些分類還只是最常見的範疇，臨床上還可能遇到遠古生物、動物類等等致病信息體。其實，道生萬物，物中含德，每個物類，都具備著它們自身的生命形態，受到德炁的無為養育而自然生化繁衍。萬物有靈，靈體吸收著陽性和陰性兩種能量，某些物類可能會因為本身的失德和環境因素的影響，出現向極陰的方向發展的趨勢，這些物命中的靈體則極可能演化成精魅型信息體。這種情況有史以來在自然界就客觀地存在著，但也並不是大量地存在和普遍地發生。更多的眾生則仍然遵守著道和德的普遍法則而「萬物負陰而抱陽，中氣以為和」（老子《德道經》）地生存發展，以盡其正常的天命規律，並不會大量地形成精魅型信息體為禍世間。

但是，萬物眾生的生命都是平等的，它們的生命都不應當被人類強行剝奪和中止。自然界的每個物命都存在著它本身的自然生命周期和生存法則，一旦被無端地強行中止和剝奪其靈體所依附的形體。那麼其靈體就會自然地演變成為報復性致病信息體。殺他者自己必被其所殺，只是你殺它和它殺你的方法和形式以及時間上的不同而已。這就是自然因果法則。

人類毫無制約的殺業，極其容易構成共業。共業的形成，是因為大量的、無數的物命被強行剝奪生命，使它們的靈體長期無所依附，無所歸屬。它們大量聚集、團凝成一股極強的能量，這種能量團的頻譜一旦與某種特定的信息源諧振時，就能震開天界中更高量級致病性體元的被封閉狀態。破其庫而縱其下，從而產生人類共同的大災難，例如瘟疫暴發性流行的後面，在太極黑境中我們都不難查到它們發生的根本性原因。所反應的現象的確就是太上所說：「禍福無門，唯人自召。」近代時期以來，人們心中的黑暗勝於道德的光明，對道德虔誠的人，修養道德的人，被認為是精神病和傻瓜，一個新的對道德扭曲的時期產生，使人們走向精神混亂。他們的思想言行不再有愛，而是充滿了私心，人們將極度追求物質生活，這種追求將使他們脫離精神世界，喪道失德。一個黑暗的沒有道德光明的時期就在我們眼前和身邊。人們被邪惡、腐敗和自私的人所愚弄驅策，他們只對金錢和權力感興趣。殺業也就無法控制，自然會失去平衡，共業的大難就容易產生和降臨，如果不迅速改變人們心中道德的無明狀態，共業造成的其它災禍必將還會不斷地產生，因為人們將自食其果。

人類心中失德後的無明，人類的殺業，就是最典型的自我致因素。殺業就是培養和製造靈體型信息體致病的加工廠。人如果犯了殺業，不論是歷史上的還是今生的，由於仁德丟失，被殺的生命所衍變的靈體型致病信息體，就必然進入其肝臓之內客居報復，或者遷徙於全身其它對應區域中客居。這種情況下，這類人的肝臓就必然容易受到損害，化生出各種類型的肝病，直至因肝病而死亡。如果這類報復性靈體型信息體遷徙於其它組織或者器官中，同樣最終會引起病變。

道醫者在臨床治療中，接觸的肝病患者，常常都極為容易激活其中的殺戮景象，掌握其患病的本因，世界各種學派中都將戒殺立為做人和修行的第一戒，定為首戒要求，都是鑒於慧觀所得的經驗！現代社會雖然醫學和科學發達，但是各種肝病的發病率卻仍然迅速攀升，這其實與人類大量地殺生為食密切相關。只是人們不相信道德，所以無法明白其中的機理而已。

道醫學對於各類信息體致病因素，歷史上都進行了大量深入的分析，鑒別其中的因果關係，進行循因分類，依因制則，按因分治。縱觀陰陽，整體把握，執兩用中，不許輕率施法妄治。

例如，上述七大類信息體致病因素中，根據本因的形成性質，將它們又分為客體造因和主體造因兩大類。

第一類客體造因，是指身為客體的精魅信息體，因為其陰性能量強盛，主動攻擊主體的人類，而主體的人並未主動傷害和侵犯這些精魅客體的利益和生存。而且在診治中，玄觀追查其道紀歷史，也難以找到其中的因果關係。對於這一類精魅型信息體致病的現象，就屬於道醫學中「以術必治」的範疇。醫者應當主動地中止、阻斷客體對主體的傷害，並且對客體進行嚴肅的處理和安置，以達到客體不能再為禍生患於社會人群，將根治其中的本因作為治療處理的基本原則，古代又將這種治療稱讚為「替天行道」。

第二類主體造因，這一類靈體型信息體致病因素的形成，最常見的是殺戮客體的生命，或者食用、或者使用客體形體製作的物器，而產生靈體型信息體致病。殺業是這其中最主要的、最常見的、最高發的一種致病原因。這類涎體制信息體致病因素的產生，具有緩釋性，後發致性。大多數病例中都不是及時性的發生。這與那些客體物命體內，靈體能量的高低強弱密切相關。臨床治療中不難發現，凡是物命生長期較長，靈性較足的，常常都具有及時致病性。野外生存的和家飼植養的能量存在著明顯的差異。致病作用力也明顯地不同。靈體型信息體致病的疾病潛伏期存在著一定的、較為明顯的強弱差異性。

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