【菩提慧語】明理與修行

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菩提慧語

2017年07月01日

明理與修行

作者：夢齋山人

讀誦：德陽妙音

我們修行人信佛學佛是為了什麼呢？這個問題看似簡單，但還是有很多人不明白。佛陀在四阿含經首轉法輪，講了苦集滅道之四聖諦法。告誡眾生，這個娑婆世界是苦、空、無常、無我的，讓眾生知苦斷集，慕滅修道。所以講呀，學佛首要是明理。若不明理，就是盲修瞎練了。君說一個信佛學佛人，不知道什麼是佛？不是道佛在哪裡？如何見佛？如何成佛？這便是笑話了。現今的修行人明理者可謂是寥若晨星呢。為啥會這樣子呢？就是不聽佛陀的話，不聽經不聞法，不深入經藏。只是道聽途說，如此這般豈能開智慧呢？

學佛學法，就是要聽經聞法，就是要明理。我們經常討論呀？什麼是佛呀？覺者是佛。在何處覺呀？在六根門頭覺。在眼為視覺，在耳為聽覺，在鼻為嗅覺，在舌為味覺，在身為觸覺，在意為知覺。看住這六覺不外馳向內觀，就是很好的修行呀。有很多人要心外求法，在六覺之外要找個覺悟出來，這就是大笑話了嗎。佛陀在楞嚴經講:讓眾生在六道輪迴的是六根，讓眾生解脫成佛的，別無他物，還是這六根呀。

那麼我們修行如何見佛呢？眾生不能回歸自性，就是煩惱多故。煩惱又叫無明，無明又分枝末無明、塵沙無明、根本無明。枝末無明就見思二惑。那麼如何破見思二煩惱呢？金剛經言:凡所有相，皆是虛妄。先說這個我吧？這個我身、我見、我愛、我貪、我慢，這就是我執呀。佛陀告訴眾生這個色身的我，是四大和五蘊之假合的，不是真實的。告誡眾生:四大本空，五蘊非有。心經言:照見五蘊皆空，度一切苦厄。五蘊不空，就不能度一切苦厄呀。

修行人無論是在家還是出家，都必須發菩提心。菩提心是什麼？就是出離心，空性見，慈悲心。看看，沒有空性見，這身見、邊見、戒見取見、見取見、邪見之八十四品見惑，貪嗔痴慢疑之八十二品思惑，又依何法可破呢？只有明理了，才能把所學的理論落實到實際修行之中。行住坐卧都是以無常、無我之空觀來看住身口意三業之行，做到莫住著，莫染污。

六道輪迴的眾生，為什麼多生多劫不能解脫呢？就是不明佛理，認假為真，貪戀世間愛樂，不肯出離呀。法華經言:三界無安，眾苦充滿，堪可怖畏。涅槃經言:因愛生憂，因憂生怖。若舍離愛，無憂無怖。佛陀講的十二因緣法:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。這十二支里最要害的就是愛和取二支呀，愛就是貪戀執著不舍，取就是妄想執著。這二支就是生死輪迴的根本。佛陀的苦口婆心，無非就是讓眾生看破娑婆之苦空無常無我的實相，放下對虛幻之假相的貪戀執著，讓眾生通過修行而離苦得樂呀。

我們學佛學法明理了，關鍵是把所學的理論落實到實修當中。否則就是口頭禪了。我們在學法明理中培養出離心，堅定空性見。在行菩薩道中，培養我們的慈悲心。一個修行人，若是沒有慈悲心，那是不能成就佛果的。華嚴經言:以眾生而起大悲，以大悲而發菩提心，以發菩提心而成就佛道。

總而言之，明理是成就佛道的前提，斷惑是成就佛道的根本。明理與修行是相鋪相成的。南無阿彌陀佛。

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南無阿彌陀佛

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