為什麼說道教不是中國非外來宗教的統稱？

有人問感覺感覺道教的內部的全真道，正一區別很大，好奇道教是否只是我國非外來宗教的統稱？

大家對道教的了解實在是太少，才會有這種問題，全真和正一的區別沒漢人道教和少數民族道教的區別大！為什麼這些都是道教，興揚覺得還是從少數民族道教說起更合適。

（瑤族道教畫像）

道教從建立之初就不僅是漢人的宗教，這個可以從三個方面來看。

一 道教自古以來都不忌諱讓少數民族加入道教，《正一法文太上外籙儀》中就有專門受篆的「下人四夷受要籙」。此籙文中因時代原因有很多歧視少數民族的內容，但這也反應了當時少數民族皈依道教的普遍性。

二 道教從建立教團之初就和少數民族關係匪淺，大家都知道道教有老子化胡的傳說，後來張道陵創天師教也是在西南少數民族的地區，在《正一法服天師教戒科經》中也有：「走氣八極周復還，觀視百姓夷胡秦。不見人種但屍民（正一教早期的說法，類似於麻瓜），從心恣意勞精神。」我們全真教大家都知道成吉思汗尊我丘祖為「神仙」，命其掌管天下道教乃至所有宗教事務，總之不論全真和還是正一從一開始都讓少數民族入道信道。

三 少數民族道教有自己的本民族特色，也因山高水長不像中原道教那樣積極交流，所以也會保存一些早期道教特徵，如道教的三元信仰。

（三官早期又叫三元，客家人和少數民族道教多稱之為三元）

也有少數民族的本土宗教，融入了部分道教的法術後演變為新的宗教，比如說梅山教，這裡以梅山教和道教的不同區別來闡述為什麼它不是道教，

一 我們道教都拜老君爺都拜軒轅黃帝，但梅山教主要拜的是他們的祖師也張五郎。

二 我們道教尊老君爺的道德五千言為主要思想核心，我們內核是道家思想，而梅山教並無此要求。

三 我們道教雖有道法，但是追求道的宗教，說的都是得道成仙，而不是法術成仙。但梅山教都是法術，無追道之說。

（梅山教）

也就是說梅山教是我國的本土宗教，但他不是道教。類似的還有會道門，會道門不是道教，是曾經被國家取締的邪教，但也有合法的新興宗教如三一教，三一教也畫符，也求道，也拜道教神仙，甚至三一教創教的教主從姓氏和媽祖一樣也姓林，也拜媽祖，但它和道教拜的祖師尊的典籍追求的目標都不一樣，所以這是我國本土宗教，但不是道教。

（三一教）

《韓非子》中說：「道無雙，故曰一。」道家雖然派別眾多但祖師是一樣的！以道為尊，尊老君爺為道祖，追求的也是道家思想中的大道，如果一個本土宗教不尊老君為道祖，不以道家思想為內核，那麼他號稱道教也不算是道教。

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